Diríase que los hospitales oncológicos carecen de puerta de salida. Una vez ingresado, también sus habitaciones parecen comportarse como enormes células de una sociedad enferma en sus entrañas, que fagocitan a casi todos los que luchan contra el odio que la vida se tiene, a veces, a sí misma.
Suelen disponer de puertas eléctricas correderas o giratorias. Ocurre que cuando vamos de buena disposición a un lugar, preferimos atraer la hoja de la puerta hacia nosotros , mientras que si estamos enojados y vamos a exponer nuestras quejas, nos satisface más empujarla. Las puertas correderas o giratorias no suelen ser instaladas en complejos residenciales, sino en habitáculos en los que uno está de paso, en tránsito ¿tendrá la vida cuando se hace muerte una puerta corredera, o será giratoria? ¿pueden las células cambiar de puerta?
Quienes hayan vivido la experiencia saben lo que es despedirse del enfermo e intentar salir del hospital en semejante estado de conmoción y aturdimiento. Apenas atinamos a encontrar la puerta de salida, acabamos preguntando o, finalmente, la rutina nos dirige como autómatas.
Acudía a visitar a José Navarro, una gran persona que rodó su vida por las carreteras de España y parte de Europa, en la cabina de su camión, y que jamás se alejó ni un centímetro de sí mismo. No salió ileso de una infancia difícil, hay demasiada gente en este país con una infancia difícil. Habría que preguntarse sobre el costo en el cuerpo, en la salud física, no sólo en la psíquica, que sabemos que lo tiene. Fiel a sus amigos y a sus convicciones. Buen esposo y buen padre. Un gruñón entrañable que se hacía querer por todos quienes le trataban. Se ha ido de este mundo sin robar a nadie ni causar daños mayores que sus arrebatos en pro de la justicia en el mundo. Deja un grato recuerdo y mucho dolor por su pérdida.
Cuando alguien agoniza sientes la tremenda impotencia de no poder aliviarle tomando prestado alguno de sus dolores. Sabes que está sedado, pero aun así, en esos momentos, cada cual planta cara a la muerte según su carácter y temperamento. José renegaba por lo injusto y banal de un dolor que ya no previene de nada, que no es más que un tormentoso descansillo, antes de cruzar del otro lado.
martes, 12 de noviembre de 2013
El pudor como barrera de contacto ético-estética (2ª )
Me percaté de que aun teniendo la mente ocupada en menesteres tan acuciantes, no dejaba de ser consciente de su precaria vestimenta, un camisón abierto, que podía dejar sus partes íntimas expuestas a la mirada de los demás. De vez en cuando, casi mecánicamente, se cubría.
Pensé en cuan investidas están en la conciencia funciones como la vergüenza, el decoro o el sentido del pudor. Tampoco pude evitar que acudiera a mi mente una especie de apotegma de Hipócrates, quien auguraba la inminencia de la muerte cuando el testículo derecho se quedaba frío.
En tales circunstancia, podría haber pensado que por lo que le quedaba en el convento se cagaba dentro, pero me impresionó José por su sentido del decoro y su defensa a ultranza de la ética-estética hasta el último suspiro. Me acerqué a besar su frente y tras decirle algo que permitiréis guarde para nosotros dos, atinó a balbucear que se quería morir... Ni una sola concesión al exhibicionismo, mantuvo su principio de identidad hasta el final.
En español, al igual que en francés o en catalán, al sentido del pudor se le considera la vertiente positiva de la vergüenza. El pudor marca la relación ética con uno mismo, con los demás y con el mundo exterior.
Se trata de una adquisición, no de una capacidad que deba perderse, otra cosa es corregir su vertiente patológica en su exceso histérico u obsesivo. La asunción del sentido del pudor presupone haber discriminado mundo interno de mundo externo, de haber interiorizado las diferencias sexuales y de género, así como el reconocimiento de la alteridad, del Otro.
Tal como recoge el Diccionario Internacional de Psicoanálisis (Vol.II) (Alain de Mijolla) "Una de las cuestiones planteadas por la idea de pudor, es la de articulación entre pulsión anal, significante fálico y genitalidad, mientras que la oralidad obedece a otra "moral", lo que muestra de una forma admirable la película de Luis Buñuel "El discreto encanto de la burguesía" (1972), en la que los personajes se reúnen en círculo para defecar juntos y se esconden en un pequeño rincón para comer.
El sentido del pudor, aparte de limitar cualquier expresión motriz o verbal de la subjetividad, es uno de los pilares ético-estéticos de la persona. El sentido del pudor está muy devaluado en nuestros días, por no decir casi erradicado, de lo contrario no existiría tanta tele-basura. La gente no manifiesta ningún recato en insultarse, ofenderse o publicitar aspectos íntimos suyos o de los demás, que debieren guardar como secreto. Si hay un lugar donde cabe el secreto sin causar daño psíquico es en las relaciones íntimas y consentidas entre adultos. Ya no hay pudor ni vergüenza, por lo que la ética-estética brilla por su ausencia. Se da una flagrante devaluación de uno mismo como sujeto y también del prójimo.
Muchos padres tampoco respetan el pudor de sus hijos, empujándoles a conductas voyeuristas o exhibicionistas. Es a través del propio ejemplo y de la experiencia emocional compartida, que realmente construimos y modificamos a las personas. A las palabras se las lleva el viento, no hay más que escuchar a los políticos para entender lo que es el lenguaje vacío y la anti comunicación.
José supo cerrar los ojos en el momento adecuado y ante la persona adecuada. El tumor no pudo con su sentido del pudor, con su dignidad ni con su capacidad de ponerse en la piel del otro. Se fue cuando no le pudieran ver sus hijos, en un arrojo íntimo y doloroso, que muestra la grandeza de algunas personas. Vaya en su memoria esta sencilla reflexión.
Pensé en cuan investidas están en la conciencia funciones como la vergüenza, el decoro o el sentido del pudor. Tampoco pude evitar que acudiera a mi mente una especie de apotegma de Hipócrates, quien auguraba la inminencia de la muerte cuando el testículo derecho se quedaba frío.
En tales circunstancia, podría haber pensado que por lo que le quedaba en el convento se cagaba dentro, pero me impresionó José por su sentido del decoro y su defensa a ultranza de la ética-estética hasta el último suspiro. Me acerqué a besar su frente y tras decirle algo que permitiréis guarde para nosotros dos, atinó a balbucear que se quería morir... Ni una sola concesión al exhibicionismo, mantuvo su principio de identidad hasta el final.
En español, al igual que en francés o en catalán, al sentido del pudor se le considera la vertiente positiva de la vergüenza. El pudor marca la relación ética con uno mismo, con los demás y con el mundo exterior.
Se trata de una adquisición, no de una capacidad que deba perderse, otra cosa es corregir su vertiente patológica en su exceso histérico u obsesivo. La asunción del sentido del pudor presupone haber discriminado mundo interno de mundo externo, de haber interiorizado las diferencias sexuales y de género, así como el reconocimiento de la alteridad, del Otro.
Tal como recoge el Diccionario Internacional de Psicoanálisis (Vol.II) (Alain de Mijolla) "Una de las cuestiones planteadas por la idea de pudor, es la de articulación entre pulsión anal, significante fálico y genitalidad, mientras que la oralidad obedece a otra "moral", lo que muestra de una forma admirable la película de Luis Buñuel "El discreto encanto de la burguesía" (1972), en la que los personajes se reúnen en círculo para defecar juntos y se esconden en un pequeño rincón para comer.
El sentido del pudor, aparte de limitar cualquier expresión motriz o verbal de la subjetividad, es uno de los pilares ético-estéticos de la persona. El sentido del pudor está muy devaluado en nuestros días, por no decir casi erradicado, de lo contrario no existiría tanta tele-basura. La gente no manifiesta ningún recato en insultarse, ofenderse o publicitar aspectos íntimos suyos o de los demás, que debieren guardar como secreto. Si hay un lugar donde cabe el secreto sin causar daño psíquico es en las relaciones íntimas y consentidas entre adultos. Ya no hay pudor ni vergüenza, por lo que la ética-estética brilla por su ausencia. Se da una flagrante devaluación de uno mismo como sujeto y también del prójimo.
Muchos padres tampoco respetan el pudor de sus hijos, empujándoles a conductas voyeuristas o exhibicionistas. Es a través del propio ejemplo y de la experiencia emocional compartida, que realmente construimos y modificamos a las personas. A las palabras se las lleva el viento, no hay más que escuchar a los políticos para entender lo que es el lenguaje vacío y la anti comunicación.
José supo cerrar los ojos en el momento adecuado y ante la persona adecuada. El tumor no pudo con su sentido del pudor, con su dignidad ni con su capacidad de ponerse en la piel del otro. Se fue cuando no le pudieran ver sus hijos, en un arrojo íntimo y doloroso, que muestra la grandeza de algunas personas. Vaya en su memoria esta sencilla reflexión.
martes, 8 de octubre de 2013
Independencia, independencias (1er Cat)
Como ya sabéis, la especie humana es el mamífero menos autónomo de todos los existentes, de hecho, si no fuese sostenido por una figura materna y un entorno favorable, fenecería. La progresiva autonomía del bebé hacia la adultez sería la consecuencia de su crecimiento biológico y mental.
La independencia, sin embargo, es un concepto socio-político, que no deja de ser una aspiración a la que debemos propender y, en muchos casos, luchar por alcanzarla. Quizá provenga del latín "pendere de.." (colgar de), de donde independizarse significaría dejar de colgar de, liberarse del lugar al que se está atado. ¿Se siente Catalunya atada por España contra su voluntad? ¿No se atan también voluntariamente los catalanes a los españoles? ¿Desean ser preguntados los catalanes si optan por atar su destino con España?
Debiéramos interrogarnos sobre todo este tipo de cosas en lugar de caer en guerras de Tirios y Troyanos.
La ansiada independencia es un tema de grado, pues nunca puede ser total en el seno de una comunidad en la que necesitamos de los demás y el tejido social actúa a la manera de un retículo que todo lo liga, conecta y anexiona. Los hijos aspiran a independizarse de los padres y hacer su propia vida, aunque, hoy en día, la deriva a la que nos está conduciendo la globalización total de los mercados y el capitalismo pirata y salvaje actual, ha revalorizado el nido materno como el punto de retorno de todos aquellos que han fracasado en la jungla de las relaciones de apareamiento o en el "mercadillo-prostíbulo-laboral".
Millones de personas están perdiendo su independencia y regresando a "casa", el que la tiene, en un bucle regresivo que infantiliza a la sociedad en su conjunto. Unas generaciones que trabajaron como burros, tienen en su vejez que mantener a hijos o nietos. Una auténtica vergüenza más de las muchas que hay. Esa pérdida de independencia, de libertad y autonomía se traduce en estados de ánimo depresivos, tensiones, violencia, malestar general o patologías mentales más severas.
"El treball enalteix l´home, la vagància l´envileix" (el trabajo enaltece al hombre, la vagancia lo envilece), proclama con gran acierto una placa en la Riera de Arenys de Mar (Barcelona). El hombre sin trabajo, sin oficio, sin sentirse necesario en su entorno, es presa fácil de la depresión, de la enfermedad física y/o mental, de todo tipo de vicios o adicciones. La gente va a "enterrarse" en sus casas, apostándose el poco dinero que tienen y el que no tienen, en timbas de pócker u otro tipo de apuestas, que ahora pueden hacer por internet. Patologías éstas de los "expulsados" de la rueda del consumo, que no van a tener más salida que el drama familiar, el dolor inconfesable e insoportable, la caída en desgracia y la muerte.
La Generalitat (Órgano de gobierno en Catalunya) le pide la independencia al Estado español. Ambas administran las miserias de sus respectivos pueblos, que NO SON PLENAMENTE LIBRES. Por lo que se trata de una guerra de administraciones, una guerra de poderes. ¡Allá se lo confiten entre ellos! A la gente de a pie que nos dejen en paz, que ya tenemos bastante con llegar a fin de mes.
La independencia, sin embargo, es un concepto socio-político, que no deja de ser una aspiración a la que debemos propender y, en muchos casos, luchar por alcanzarla. Quizá provenga del latín "pendere de.." (colgar de), de donde independizarse significaría dejar de colgar de, liberarse del lugar al que se está atado. ¿Se siente Catalunya atada por España contra su voluntad? ¿No se atan también voluntariamente los catalanes a los españoles? ¿Desean ser preguntados los catalanes si optan por atar su destino con España?
Debiéramos interrogarnos sobre todo este tipo de cosas en lugar de caer en guerras de Tirios y Troyanos.
La ansiada independencia es un tema de grado, pues nunca puede ser total en el seno de una comunidad en la que necesitamos de los demás y el tejido social actúa a la manera de un retículo que todo lo liga, conecta y anexiona. Los hijos aspiran a independizarse de los padres y hacer su propia vida, aunque, hoy en día, la deriva a la que nos está conduciendo la globalización total de los mercados y el capitalismo pirata y salvaje actual, ha revalorizado el nido materno como el punto de retorno de todos aquellos que han fracasado en la jungla de las relaciones de apareamiento o en el "mercadillo-prostíbulo-laboral".
Millones de personas están perdiendo su independencia y regresando a "casa", el que la tiene, en un bucle regresivo que infantiliza a la sociedad en su conjunto. Unas generaciones que trabajaron como burros, tienen en su vejez que mantener a hijos o nietos. Una auténtica vergüenza más de las muchas que hay. Esa pérdida de independencia, de libertad y autonomía se traduce en estados de ánimo depresivos, tensiones, violencia, malestar general o patologías mentales más severas.
"El treball enalteix l´home, la vagància l´envileix" (el trabajo enaltece al hombre, la vagancia lo envilece), proclama con gran acierto una placa en la Riera de Arenys de Mar (Barcelona). El hombre sin trabajo, sin oficio, sin sentirse necesario en su entorno, es presa fácil de la depresión, de la enfermedad física y/o mental, de todo tipo de vicios o adicciones. La gente va a "enterrarse" en sus casas, apostándose el poco dinero que tienen y el que no tienen, en timbas de pócker u otro tipo de apuestas, que ahora pueden hacer por internet. Patologías éstas de los "expulsados" de la rueda del consumo, que no van a tener más salida que el drama familiar, el dolor inconfesable e insoportable, la caída en desgracia y la muerte.
La Generalitat (Órgano de gobierno en Catalunya) le pide la independencia al Estado español. Ambas administran las miserias de sus respectivos pueblos, que NO SON PLENAMENTE LIBRES. Por lo que se trata de una guerra de administraciones, una guerra de poderes. ¡Allá se lo confiten entre ellos! A la gente de a pie que nos dejen en paz, que ya tenemos bastante con llegar a fin de mes.
Cadenas cibernéticas y cadenas humanas (2ª Cat a)
Encadenado cada cual a sus móviles, cónsolas y demás artilugios cibernéticos, fuimos convocados a soltarlos por unas horas y darnos las manos, delineando una macro fila india de 400 km de longitud, desde el sur de Francia (para otros Catalonia nord), hasta el norte de Castellón (límite al sur del territorio catalán).
Nadie puede negar que para conseguir reunir casi dos millones de personas bajo una misma bandera y consignas, han de haber muchas razones de peso detrás, y las sentimentales también pesan lo suyo. Ese "estado naciente", por utilizar un concepto que me agrada de Francesco Alberoni, presente en aquella ordenada y pacífica masa humana, presupone el germen de un gran movimiento social que recoge aspiraciones muy variopintas. Desde el catalán "emprenyat" (cabreado), hasta el catalán idealista, indignado, romántico o nostálgico de una Catalunya con estado propio, que estuvo cerca de ser y no cuajó.
Lamentablemente, la Historia no se construye bajo criterios de justicia. Por poner un ejemplo de sobras conocido por todos, los Estados Unidos edificaron su pueblo masacrando a cuantas tribus indias encontraron a su paso, para más tarde independizarse de los ingleses, con otra guerra. ¿Debieran los apaches, los sioux o los cheyenne tener un estado propio? Respondan ustedes.
Al catalán se le dan mejor los mundos recoletos, íntimos y mágicos de donde han surgido figuras universales como Gaudí, Pau Casals, Dalí, Josep Plá y una larga lista que no cabe aquí. Catalunya es una tierra exportadora de talento, de aventureros, de célebres navegantes ¿Colón?, de inventores, de un buen vino y un excelente cava. Todo eso y mucho más, al pie del Mediterráneo y protegida por unas excelentes montañas, los Pirineos.
Es una lástima que la estrechez de miras de una casta política parapetada en rígidas instituciones, corrompida, ajena a la democracia interna, que sólo se mira el ombligo de sus propias necesidades de perpetuación; es una pena, repito, que no pueda aprovechar ese gran caudal de entusiasmo, ilusión, entrega y buena voluntad de esa maravillosa cadena humana, para reformar todas las cloacas dentro de esta porción de la península ibérica, cuyas heces no provienen de la Villa y Corte central, sino de nuestra propia casa.
La alta burguesía catalana y sus "lobbies" de poder y decisión, reclaman un estado propio, pero el pueblo llano catalán también tiene pendiente su revolución como clase trabajadora que es, la lucha contra las desigualdades sociales, la distribución más equitativa de la riqueza. Tenemos pendiente la creación de un estado en cuya construcción participen la inmensa mayoría de los ciudadanos. De lo contrario, al día siguiente de un hipotético estado catalán segregado de España, seguiremos siendo marginados, explotados, utilizados y manipulados; eso sí, todo en catalán y con la "senyera" (bandera catalana) ondeando en el Palau de la Generalitat. Da igual si nos mal pagan en euros, en "catalocalés" o en "culés", o si quedamos fuera de la U.E., lo que a la gente le importa es una vida digna y que se respete su cultura, lengua y tradiciones, y si existen abusos por parte del Estado central, hay que corregirlos por las buenas o por las malas, pero no debemos caer en la trampa del maniqueismo de buenos y malos (Cataluña/España), porque eso no es así.
Las clases populares están tan puteadas en España como en Catalunya, y esos son nuestros semejantes, nuestros hermanos de clase, lo demás son luchas de intereses entre poderosos, que utilizan y agitan a sus pueblos para que medien por sus espúreos y poco patrióticos intereses. Nos negamos a ser catalanes carne de cañón.
Nadie puede negar que para conseguir reunir casi dos millones de personas bajo una misma bandera y consignas, han de haber muchas razones de peso detrás, y las sentimentales también pesan lo suyo. Ese "estado naciente", por utilizar un concepto que me agrada de Francesco Alberoni, presente en aquella ordenada y pacífica masa humana, presupone el germen de un gran movimiento social que recoge aspiraciones muy variopintas. Desde el catalán "emprenyat" (cabreado), hasta el catalán idealista, indignado, romántico o nostálgico de una Catalunya con estado propio, que estuvo cerca de ser y no cuajó.
Lamentablemente, la Historia no se construye bajo criterios de justicia. Por poner un ejemplo de sobras conocido por todos, los Estados Unidos edificaron su pueblo masacrando a cuantas tribus indias encontraron a su paso, para más tarde independizarse de los ingleses, con otra guerra. ¿Debieran los apaches, los sioux o los cheyenne tener un estado propio? Respondan ustedes.
Al catalán se le dan mejor los mundos recoletos, íntimos y mágicos de donde han surgido figuras universales como Gaudí, Pau Casals, Dalí, Josep Plá y una larga lista que no cabe aquí. Catalunya es una tierra exportadora de talento, de aventureros, de célebres navegantes ¿Colón?, de inventores, de un buen vino y un excelente cava. Todo eso y mucho más, al pie del Mediterráneo y protegida por unas excelentes montañas, los Pirineos.
Es una lástima que la estrechez de miras de una casta política parapetada en rígidas instituciones, corrompida, ajena a la democracia interna, que sólo se mira el ombligo de sus propias necesidades de perpetuación; es una pena, repito, que no pueda aprovechar ese gran caudal de entusiasmo, ilusión, entrega y buena voluntad de esa maravillosa cadena humana, para reformar todas las cloacas dentro de esta porción de la península ibérica, cuyas heces no provienen de la Villa y Corte central, sino de nuestra propia casa.
La alta burguesía catalana y sus "lobbies" de poder y decisión, reclaman un estado propio, pero el pueblo llano catalán también tiene pendiente su revolución como clase trabajadora que es, la lucha contra las desigualdades sociales, la distribución más equitativa de la riqueza. Tenemos pendiente la creación de un estado en cuya construcción participen la inmensa mayoría de los ciudadanos. De lo contrario, al día siguiente de un hipotético estado catalán segregado de España, seguiremos siendo marginados, explotados, utilizados y manipulados; eso sí, todo en catalán y con la "senyera" (bandera catalana) ondeando en el Palau de la Generalitat. Da igual si nos mal pagan en euros, en "catalocalés" o en "culés", o si quedamos fuera de la U.E., lo que a la gente le importa es una vida digna y que se respete su cultura, lengua y tradiciones, y si existen abusos por parte del Estado central, hay que corregirlos por las buenas o por las malas, pero no debemos caer en la trampa del maniqueismo de buenos y malos (Cataluña/España), porque eso no es así.
Las clases populares están tan puteadas en España como en Catalunya, y esos son nuestros semejantes, nuestros hermanos de clase, lo demás son luchas de intereses entre poderosos, que utilizan y agitan a sus pueblos para que medien por sus espúreos y poco patrióticos intereses. Nos negamos a ser catalanes carne de cañón.
Independizarnos del poder, no del pueblo español (3ª Cata strofe)
Las distintas pésimas Administraciones públicas habidas estas tres últimas décadas en Catalunya, son las responsables de la mala fama actual que gozan los catalanes en el resto de España.
Lejana queda la admiración que despertábamos en cualquier lugar de la península, por nuestra oposición al régimen franquista, por estar a la vanguardia de la industria española junto con el País Vasco, por ser la avanzadilla intelectual que miraba al norte, frente a una capital provinciana, mojigata y carca. Por nuestro Barça, que era el único equipo capaz de plantar cara al Real Madrid, el mimado del caudillo.
Pero os hablo desde la posición de las clases humildes. A la alta burguesía catalana ya le estaba bien Franco, pues les permitía amasar muchos millones de las antiguas pesetas, y en sus mansiones de la parte alta de la ciudad se hablaba en castellano, pues era más fino que el catalán y vestía más. El idioma autóctono era el propio de los "pagèsos" (campesinos) de tierra adentro.
Es en la época de la dictadura que se debiera de haber luchado por desmarcarse de una España fascista. No ahora, aunque distemos de ser una auténtica democracia.
Este verano, en Briones , un bellísimo pueblo de La Rioja, de camino hacia Asturias (la patria de mi abuelo), tuve que soportar que la "borderline" del pueblo me llamase "catalufo" al enterarse que procedía de Barcelona. Yo no tengo porque ser "charnego" en Catalunya y "catalufo" en el resto de España. Estoy hasta los cojones de tanto imbécil de un bando y del otro. Yo desciendo de los judíos sefarditas, o sea que me traen al pairo todas las identidades, incluida la mía.
Cuando viajas te encuentras gente estupenda por todas partes. Este verano pasé unos días por Asturias y Cantabria y me sentía mejor que en casa. ¡Cuánta gente amable y bien nacida encontramos por doquier! ¿Por qué hemos de estropear esa buena relación de vecindad? ¿Acaso no son más las cosas que nos unen que las que nos separan?
Millones de catalanes tienen amigos, conocidos, familiares o intereses económicos en otros lugares de España, ¿deben enemistarse con ellos tras una hipotética independencia que sólo va a beneficiar a los grandes Amos? Porque si vienen mal dadas ellos tienen recursos para aguantar el tirón, mientras que los cuatro idealistas que piensan que van a vivir en la soñada Itaca, se van a llevar una gran desilusión y se van a ver explotados y ninguneados por los mismos que ahora les incitan a construir cadenas humanas y a segregarse del resto de España. ¿Van a ser los catalanes independizados menos sinvergüenzas con sus camaradas catalanes, que lo que son los del Estado central? ¿Son los catalanes mejores personas o más justos? "No m'ho crec". No hay más que ver la explotación de las autopistas por parte de La Caixa, o el caso Palau y un sin fin de turbios "affairs".
Yo aceptaría la independencia si me pudiese emancipar también de quienes ostentan el poder en Catalunya y se reparten el pastel entre los suyos. Lo asumiría cuando el pueblo pueda decidir la forma en la que desea ser gobernado. Existe esa "terza via", contemplada en otros momentos de nuestra historia y que recoge el hecho diferencial catalán, que nadie puede discutir y que hay que otorgar también a vascos y gallegos.
Un Estado Confederal que nos ponga a todos a trabajar juntos y querernos unos a otros, aunque sólo sea para quitarle la razón a Franco cuando dijo que los españoles éramos como un montón de ratas metidas en un saco, al que basta agitar un poquito para que se maten entre ellas.
Lejana queda la admiración que despertábamos en cualquier lugar de la península, por nuestra oposición al régimen franquista, por estar a la vanguardia de la industria española junto con el País Vasco, por ser la avanzadilla intelectual que miraba al norte, frente a una capital provinciana, mojigata y carca. Por nuestro Barça, que era el único equipo capaz de plantar cara al Real Madrid, el mimado del caudillo.
Pero os hablo desde la posición de las clases humildes. A la alta burguesía catalana ya le estaba bien Franco, pues les permitía amasar muchos millones de las antiguas pesetas, y en sus mansiones de la parte alta de la ciudad se hablaba en castellano, pues era más fino que el catalán y vestía más. El idioma autóctono era el propio de los "pagèsos" (campesinos) de tierra adentro.
Es en la época de la dictadura que se debiera de haber luchado por desmarcarse de una España fascista. No ahora, aunque distemos de ser una auténtica democracia.
Este verano, en Briones , un bellísimo pueblo de La Rioja, de camino hacia Asturias (la patria de mi abuelo), tuve que soportar que la "borderline" del pueblo me llamase "catalufo" al enterarse que procedía de Barcelona. Yo no tengo porque ser "charnego" en Catalunya y "catalufo" en el resto de España. Estoy hasta los cojones de tanto imbécil de un bando y del otro. Yo desciendo de los judíos sefarditas, o sea que me traen al pairo todas las identidades, incluida la mía.
Cuando viajas te encuentras gente estupenda por todas partes. Este verano pasé unos días por Asturias y Cantabria y me sentía mejor que en casa. ¡Cuánta gente amable y bien nacida encontramos por doquier! ¿Por qué hemos de estropear esa buena relación de vecindad? ¿Acaso no son más las cosas que nos unen que las que nos separan?
Millones de catalanes tienen amigos, conocidos, familiares o intereses económicos en otros lugares de España, ¿deben enemistarse con ellos tras una hipotética independencia que sólo va a beneficiar a los grandes Amos? Porque si vienen mal dadas ellos tienen recursos para aguantar el tirón, mientras que los cuatro idealistas que piensan que van a vivir en la soñada Itaca, se van a llevar una gran desilusión y se van a ver explotados y ninguneados por los mismos que ahora les incitan a construir cadenas humanas y a segregarse del resto de España. ¿Van a ser los catalanes independizados menos sinvergüenzas con sus camaradas catalanes, que lo que son los del Estado central? ¿Son los catalanes mejores personas o más justos? "No m'ho crec". No hay más que ver la explotación de las autopistas por parte de La Caixa, o el caso Palau y un sin fin de turbios "affairs".
Yo aceptaría la independencia si me pudiese emancipar también de quienes ostentan el poder en Catalunya y se reparten el pastel entre los suyos. Lo asumiría cuando el pueblo pueda decidir la forma en la que desea ser gobernado. Existe esa "terza via", contemplada en otros momentos de nuestra historia y que recoge el hecho diferencial catalán, que nadie puede discutir y que hay que otorgar también a vascos y gallegos.
Un Estado Confederal que nos ponga a todos a trabajar juntos y querernos unos a otros, aunque sólo sea para quitarle la razón a Franco cuando dijo que los españoles éramos como un montón de ratas metidas en un saco, al que basta agitar un poquito para que se maten entre ellas.
jueves, 5 de septiembre de 2013
Publicidad o Propaganda, el bombardeo que no cesa (1ª cuña)
W.R.Bion situaba la "publicación" (public-action) en la mente como una función del pensamiento que tiene por objeto traducir la información sensual que hacemos consciente, de forma que pueda hacer público, algo que es privado para el individuo. Se trata, por lo tanto, de una información que ha sido transformada en acción y publicitada como un elemento de interacción con los demás.
Publicidad o propaganda son utilizadas indistintamente en el lenguaje coloquial, aunque sus orígenes etimológicos sean divergentes, como mostraré más adelante. Cadena metonímica ésta que quizá encuentra su razón de ser en que una deriva en la otra o buscan complementarse. Al fin y al cabo, lo publicitado aspira a ser propagado. Un ejemplo similar podríamos hallarlo en el uso que se hace de la palabra psicología o psiquiatría indistintamente, para referirse a los temas mentales.
La populosa comunidad internauta de la parte terrícola que debiera denominarse "Los Estados Asociados a la Ley del Mercado", publica a diario sus cosas personales en las redes sociales con el fin de propagarlas entre sus amigos, familiares o allegados, e incluso cuelgan algunos vídeos o imágenes para que puedan ser vistas por todos, de forma indiscriminada. Publicidad con intención propagandística que la gente cuelga en la pared-pantalla de esa virtual casa común llamada "WWW" (World Wilde Web), donde todos fisgonean y/o son fisgoneados, a la guisa de un casi infinito club de voyeurs.
Si os fijáis bien os he colado un gazapo en la palabra inglesa "wilde" (salvaje), en lugar de "wide" (ancho, amplio, completo..) A esa acción mía se la llama propaganda, mi propaganda ideológica en contra de los abusos y el espionaje malintencionado que se está produciendo en la red.
Como propaganda era todo lo que se difundió sobre Irak para justificar el ataque al país y derrocamiento de su presidente. ¿Por qué no oímos ahora propaganda sobre el coste en vidas humanas y destrucción masiva de su economía y recursos? ¿No estamos ahora ante una propaganda similar con Siria? ¿Han de convencernos de que unas pocas naciones del orbe capitalista deben adueñarse del mundo entero y sus riquezas? ¿No han conseguido inventar aún algún psicofármaco que anule cualquier atisbo de remordimiento o sentimiento de culpa? ¿No hay aún suficiente nanotecnología para fabricarse una conciencia a medida, como un traje en el que resbale todo?
Tras un corte de estilo lacaniano, os recordaré que publicidad proviene del latín "publicare" (hacer pública alguna cosa, darla a conocer). Si además le otorgamos a su contenido el atributo de "anuncio", nos acercamos a una especie de epifanía donde se nos revela la "Anuncia-ción" de María, la verdad revelada.
Si posees el objeto anunciado, te dotas de sus cualidades. El objeto conlleva un aporte de identidad que te crea un lugar en la Gran Comunidad de Consumidores, sin que tengas que esforzarte en luchar para conseguir lo que en tí es singular, proceso siempre costoso y doloroso. Te ubica en un lugar envidiado por los que no lo poseen. En un periquete puedes pasar a ser el Sr.Ferrero Rocher, Sr.John Smith Air, Sr.Rolex Gold o señorita Evax Fina Segura.
Los mejores anuncios publicitarios son aquellos que a la par que venden un determinado producto, consiguen hacer propaganda de algún rasgo social ya implementado en nuestra sociedad. Como muestra un espot publicitario que ví recientemente donde una azafata increpaba a un ¿padre? sobre los destrozos que su niñito Emperador había causado en los aseos del avión.
Éste, como respuesta, "castigaba" al repelente mocoso con un determinado refresco, de apellido inglés, al que cambiándole la "u" por la "o", pasaría de "sol-eado" a "hijo-ado". Por lo que todo ello traducido quedaría en: adoro a mi "hijo-Sol". Un refresco orientado a niñatos preadolescentes en familias-pandilla, que suelen actuar como delincuentes en los espacios públicos, dejándolos hechos unos zorros. El líder de la pandilla ha sustituido al Padre y, una boca arriba y otra abajo, al sujeto. Te puedes encontrar con la paradoja de que tras denunciar en un noticiero los comportamientos incívicos de muchos ciudadanos, la primera publicidad que aparezca sea este anuncio donde se hace propaganda del gamberrismo. ¿No estaremos todos locos?
Publicidad o propaganda son utilizadas indistintamente en el lenguaje coloquial, aunque sus orígenes etimológicos sean divergentes, como mostraré más adelante. Cadena metonímica ésta que quizá encuentra su razón de ser en que una deriva en la otra o buscan complementarse. Al fin y al cabo, lo publicitado aspira a ser propagado. Un ejemplo similar podríamos hallarlo en el uso que se hace de la palabra psicología o psiquiatría indistintamente, para referirse a los temas mentales.
La populosa comunidad internauta de la parte terrícola que debiera denominarse "Los Estados Asociados a la Ley del Mercado", publica a diario sus cosas personales en las redes sociales con el fin de propagarlas entre sus amigos, familiares o allegados, e incluso cuelgan algunos vídeos o imágenes para que puedan ser vistas por todos, de forma indiscriminada. Publicidad con intención propagandística que la gente cuelga en la pared-pantalla de esa virtual casa común llamada "WWW" (World Wilde Web), donde todos fisgonean y/o son fisgoneados, a la guisa de un casi infinito club de voyeurs.
Si os fijáis bien os he colado un gazapo en la palabra inglesa "wilde" (salvaje), en lugar de "wide" (ancho, amplio, completo..) A esa acción mía se la llama propaganda, mi propaganda ideológica en contra de los abusos y el espionaje malintencionado que se está produciendo en la red.
Como propaganda era todo lo que se difundió sobre Irak para justificar el ataque al país y derrocamiento de su presidente. ¿Por qué no oímos ahora propaganda sobre el coste en vidas humanas y destrucción masiva de su economía y recursos? ¿No estamos ahora ante una propaganda similar con Siria? ¿Han de convencernos de que unas pocas naciones del orbe capitalista deben adueñarse del mundo entero y sus riquezas? ¿No han conseguido inventar aún algún psicofármaco que anule cualquier atisbo de remordimiento o sentimiento de culpa? ¿No hay aún suficiente nanotecnología para fabricarse una conciencia a medida, como un traje en el que resbale todo?
Tras un corte de estilo lacaniano, os recordaré que publicidad proviene del latín "publicare" (hacer pública alguna cosa, darla a conocer). Si además le otorgamos a su contenido el atributo de "anuncio", nos acercamos a una especie de epifanía donde se nos revela la "Anuncia-ción" de María, la verdad revelada.
Si posees el objeto anunciado, te dotas de sus cualidades. El objeto conlleva un aporte de identidad que te crea un lugar en la Gran Comunidad de Consumidores, sin que tengas que esforzarte en luchar para conseguir lo que en tí es singular, proceso siempre costoso y doloroso. Te ubica en un lugar envidiado por los que no lo poseen. En un periquete puedes pasar a ser el Sr.Ferrero Rocher, Sr.John Smith Air, Sr.Rolex Gold o señorita Evax Fina Segura.
Los mejores anuncios publicitarios son aquellos que a la par que venden un determinado producto, consiguen hacer propaganda de algún rasgo social ya implementado en nuestra sociedad. Como muestra un espot publicitario que ví recientemente donde una azafata increpaba a un ¿padre? sobre los destrozos que su niñito Emperador había causado en los aseos del avión.
Éste, como respuesta, "castigaba" al repelente mocoso con un determinado refresco, de apellido inglés, al que cambiándole la "u" por la "o", pasaría de "sol-eado" a "hijo-ado". Por lo que todo ello traducido quedaría en: adoro a mi "hijo-Sol". Un refresco orientado a niñatos preadolescentes en familias-pandilla, que suelen actuar como delincuentes en los espacios públicos, dejándolos hechos unos zorros. El líder de la pandilla ha sustituido al Padre y, una boca arriba y otra abajo, al sujeto. Te puedes encontrar con la paradoja de que tras denunciar en un noticiero los comportamientos incívicos de muchos ciudadanos, la primera publicidad que aparezca sea este anuncio donde se hace propaganda del gamberrismo. ¿No estaremos todos locos?
Compro tal marca, luego soy alguien (2ª cuña)
Francesco Alberoni, sociólogo italiano que se enamoró en su juventud del psicoanálisis, no sólo escribió sobre el amor y el enamoramiento, sino que dedicó algunos millones de neuronas a pensar sobre publicidad/propaganda y muchos otros temas de sumo interés.
Nos viene a decir que la propaganda es la comunicación más frecuente entre los partidos políticos, donde lo que se pretende es desprestigiar al contrario, sembrando todo tipo de mentiras o difamaciones.
Alberoni quiso dejar muy claro que la motivación a la que se dirige la publicidad debe ser muy distinta de la que se esconde en la propaganda, movida mayoritariamente por la envidia e inquina que se le tiene al adversario.
La publicidad busca vender su producto y, sobre todo, trata de convencernos de que lo necesitamos, prometiéndonos subrepticiamente un plus de identidad e inclusión social. Tanto es así que casi nadie es capaz de imaginarse a sí mismo en esta sociedad sin poseer un teléfono móvil (celular) y demás gadgets que nos brinda el World Wide Market. Nos dejó muy claro también el autor que no se deben traspolar los campos motivacionales, pues lo que te sirve como incentivo en la compra de un producto, no tiene porque valer para un "producto" ideológico o político.
A este respecto nos explica una anécdota muy jocosa y aleccionadora que sobrevino cuando el Dr.Dichter, un reputado investigador de las áreas motivacionales, fue invitado por la Democracia Cristiana italiana, con el objetivo de que diseñase su campaña para las elecciones en ciernes.
Dichter les sugirió una frase positiva que consistía en destacar un aspecto reseñable de su joven Partido, como podrían ser los años que ya tenía de antigüedad: "La Democracia Cristiana ha cumplido ya 20 años".
Sin embargo, los comunistas italianos consiguieron girar lo positivo del reclamo a su favor inscribiendo sobre sus carteles el siguiente anuncio: " Sí, y por eso nos la vamos a follar".
Unos quieren vender como sea, otros desbancar al contrario, casi todos persiguen fines materialistas y espúreos, donde una vez más, lo que menos importa es que sus contenidos se aproximen o no a la verdad.
Publicidad y propaganda que sostienen y alimentan el Sistema y del que nadie se escapa, salvo mientras dormimos y soñamos que otro mundo mejor es posible.
Nos viene a decir que la propaganda es la comunicación más frecuente entre los partidos políticos, donde lo que se pretende es desprestigiar al contrario, sembrando todo tipo de mentiras o difamaciones.
Alberoni quiso dejar muy claro que la motivación a la que se dirige la publicidad debe ser muy distinta de la que se esconde en la propaganda, movida mayoritariamente por la envidia e inquina que se le tiene al adversario.
La publicidad busca vender su producto y, sobre todo, trata de convencernos de que lo necesitamos, prometiéndonos subrepticiamente un plus de identidad e inclusión social. Tanto es así que casi nadie es capaz de imaginarse a sí mismo en esta sociedad sin poseer un teléfono móvil (celular) y demás gadgets que nos brinda el World Wide Market. Nos dejó muy claro también el autor que no se deben traspolar los campos motivacionales, pues lo que te sirve como incentivo en la compra de un producto, no tiene porque valer para un "producto" ideológico o político.
A este respecto nos explica una anécdota muy jocosa y aleccionadora que sobrevino cuando el Dr.Dichter, un reputado investigador de las áreas motivacionales, fue invitado por la Democracia Cristiana italiana, con el objetivo de que diseñase su campaña para las elecciones en ciernes.
Dichter les sugirió una frase positiva que consistía en destacar un aspecto reseñable de su joven Partido, como podrían ser los años que ya tenía de antigüedad: "La Democracia Cristiana ha cumplido ya 20 años".
Sin embargo, los comunistas italianos consiguieron girar lo positivo del reclamo a su favor inscribiendo sobre sus carteles el siguiente anuncio: " Sí, y por eso nos la vamos a follar".
Unos quieren vender como sea, otros desbancar al contrario, casi todos persiguen fines materialistas y espúreos, donde una vez más, lo que menos importa es que sus contenidos se aproximen o no a la verdad.
Publicidad y propaganda que sostienen y alimentan el Sistema y del que nadie se escapa, salvo mientras dormimos y soñamos que otro mundo mejor es posible.
martes, 16 de julio de 2013
Centro de Arte "Pepe Espaliú" : una mirada traducida
De nuevo Córdoba. Debió pasarme desapercibido el momento en que fui hipnotizado por La Mezquita y el barrio de la judería, recibiendo la orden post hipnótica de regresar una y otra vez a ese lugar. ¡Ojalá no se extinga su efecto! Claro está que las excelencias de Córdoba se la otorgan también sus gentes, a la par con las maravillas de la ciudad.
Rey Heredia reza la placa. Al embocar esta callejuela que padece estenosis crónica, se vislumbra la torre de una modesta iglesia y nos pareció que podía ser un atajo hacia la parte oriental de la judería.
Un cajón suspendido entre ambas fachadas impedía una buena toma fotográfica, de modo que al intentar salvar el "cajón", comprobamos que se trataba de una pieza en exposición de la serie "carrying" del artista Pepe Espaliú, pintor y escultor cordobés ya fallecido (este año se cumple el 20 aniversario de su muerte).
Nada más entrar en la sala me vi rodeado de un intenso perfume lacaniano: "Los nombres del padre" era el título de la exposición, se veían largas cuerdas por el suelo, anudadas a sillas. No faltaba la inscripción de la "lettre" en algunos de sus cuadros, etcétera. La joven e inteligente guía de la exposición me alagó el narcisismo al manifestar que yo había sido el primero, desde que la sala existe, en reconocer la presencia de Jacques Lacan en la obra de Espaliú. En esta ocasión, ser el pionero en algo no conllevaba premio alguno, otra vez será.
Pensé entonces que si Espaliú había osado acercarse al psicoanálisis y además con la fortuna de escuchar al mismísimo Jacques Lacan dictando sus seminarios en Paris, yo iba a atreverme a un somero esbozo psicoanalítico sobre su persona. ¡Encima había conocido personalmente al Dr. Oscar Masota en Barcelona! Se va a enterar de lo mala que es la envidia, pensé. Bromas aparte, lo que haya podido pensar en torno de la obra y figura de este malogrado artista, no es sino un perfil psicológico obligatoriamente incompleto y forzosamente reduccionista, pero que voy a trazar con mucho cariño y respeto hacia su persona, al fin y al cabo, nadie me ha dado vela en este entierro.
Dispongo de escasos datos biográficos, por lo que algunas de mis observaciones no pasarán de ser meras conjeturas aproximativas, junto a otras sobre las que dispongo de mayor certeza o evidencia.
Rey Heredia reza la placa. Al embocar esta callejuela que padece estenosis crónica, se vislumbra la torre de una modesta iglesia y nos pareció que podía ser un atajo hacia la parte oriental de la judería.
Un cajón suspendido entre ambas fachadas impedía una buena toma fotográfica, de modo que al intentar salvar el "cajón", comprobamos que se trataba de una pieza en exposición de la serie "carrying" del artista Pepe Espaliú, pintor y escultor cordobés ya fallecido (este año se cumple el 20 aniversario de su muerte).
Nada más entrar en la sala me vi rodeado de un intenso perfume lacaniano: "Los nombres del padre" era el título de la exposición, se veían largas cuerdas por el suelo, anudadas a sillas. No faltaba la inscripción de la "lettre" en algunos de sus cuadros, etcétera. La joven e inteligente guía de la exposición me alagó el narcisismo al manifestar que yo había sido el primero, desde que la sala existe, en reconocer la presencia de Jacques Lacan en la obra de Espaliú. En esta ocasión, ser el pionero en algo no conllevaba premio alguno, otra vez será.
Pensé entonces que si Espaliú había osado acercarse al psicoanálisis y además con la fortuna de escuchar al mismísimo Jacques Lacan dictando sus seminarios en Paris, yo iba a atreverme a un somero esbozo psicoanalítico sobre su persona. ¡Encima había conocido personalmente al Dr. Oscar Masota en Barcelona! Se va a enterar de lo mala que es la envidia, pensé. Bromas aparte, lo que haya podido pensar en torno de la obra y figura de este malogrado artista, no es sino un perfil psicológico obligatoriamente incompleto y forzosamente reduccionista, pero que voy a trazar con mucho cariño y respeto hacia su persona, al fin y al cabo, nadie me ha dado vela en este entierro.
Dispongo de escasos datos biográficos, por lo que algunas de mis observaciones no pasarán de ser meras conjeturas aproximativas, junto a otras sobre las que dispongo de mayor certeza o evidencia.
Pepe Espaliú: el espejo que se hizo añicos (1ª parte)
"Los nombres del padre" presiden su sala-cuerpo, como también en él fue inscrito a la entrada de su alma: "Te llamarán José (Pepe), el nombre del padre".
Función simbólica del padre que Espaliú sintió atacar tan pronto como decidió alejarse del mundo de la joyería que encarnaba su progenitor y cuando asumió una controvertida homosexualidad.
"Negro sobre negro" define algo de sí mismo en una entrevista que mantuvo con Antonio Zaya. Negras como las maletas que aparecen en la portada del catálogo de la sala. A mi modo de ver, se trata de una maleta negra apoyada en un espejo invisible, o si lo prefieren, una maleta y su alter ego.
Espejos, reflejos, copias de sí mismo presidieron su desembarco en Barcelona. Huérfano de madre desde los 15 años, deja en su sur a un padre que ya había colocado a otra mujer en el lugar de la difunta esposa.
Un muchacho atractivo, vigoroso, creativo, inquieto y de personalidad narcisista, lo que implica que gran parte de la líbido no objetalizada pasa a estar al servicio de las pulsiones sado-masoquistas. Peligroso cóctel el de la culpa inconsciente junto a una disposición a la penetración y al goce de sufrir el dolor, factores ambos que te inclinan a una vida cercana al riesgo y actitudes desafiantes.
Todo un escorpio capaz de clavarse su propio aguijón antes que morir a manos del fuego. La descripción que José Luis Brea hace del artista en 1990, se ajusta a lo que venía exponiendo: "Si Espaliú es artista, lo es sólo por la brutalidad de su mirada hacia sí mismo. Pero, desde luego, no por su generosidad con el Otro -de la que absolutamente carece-" Hay por tanto en él más propensión hacia la descarga de excitación, que capacidad de amor pasional con el objeto. Las tendencias auto destructivas son tan poderosas como las creativas, hecho que le impele de forma maníaca a practicar sexo anal sin protección alguna.
Esa circularidad de su obra de la que hablan los críticos, no es sino la compulsión a la repetición, aliado inconsciente de tánatos. La circularidad es la consecuencia de la imposibilidad de triangulación, de la aparición del tercero, de la creación del Otro. Frente al espejo sólo cabe la curva de la imagen y el retorno de lo idéntico, sin la modificación que introduce la mirada del Otro. Su vida dibujó tal círculo perfecto, que nació y murió bajo el signo de escorpio, observación que incluyo para los estudiosos de la astrología.
Frente a sí mismo, con una madre fusionada y confundida en su interior y un padre forcluido (Lacan hablaba de la forclusión (agujero) del nombre del Padre, como origen de la psicosis). Con tales premisas, podríamos especular con la idea de que la parte creativa de la personalidad en Pepe Espaliú actuaba como una poderosa defensa contra la psicosis. De no haber sido artista, probablemente se habría psicotizado, habría incursionado en ese cuarto oscuro con el que se empecinaba en escenificar lo irrepresentable de la muerte, ese lugar donde cualquier diferencia se desvanece y queda borrada toda identidad. Ese cuarto oscuro que tienen hoy en día muchas discotecas gays, donde tocarse unos a otros indiscriminadamente, ignorando quién es quien, una masa oscura de carne excitada, indiferenciada y amental.
De ahí que sea tan difícil deslindar su vida de su obra. Ambas son una hasta que lo real de la amenaza de muerte que porta la enfermedad del SIDA, genera en él la posibilidad de conectar los tres lugares que definen al hombre: lo real, lo simbólico y lo imaginario.
Función simbólica del padre que Espaliú sintió atacar tan pronto como decidió alejarse del mundo de la joyería que encarnaba su progenitor y cuando asumió una controvertida homosexualidad.
"Negro sobre negro" define algo de sí mismo en una entrevista que mantuvo con Antonio Zaya. Negras como las maletas que aparecen en la portada del catálogo de la sala. A mi modo de ver, se trata de una maleta negra apoyada en un espejo invisible, o si lo prefieren, una maleta y su alter ego.
Espejos, reflejos, copias de sí mismo presidieron su desembarco en Barcelona. Huérfano de madre desde los 15 años, deja en su sur a un padre que ya había colocado a otra mujer en el lugar de la difunta esposa.
Un muchacho atractivo, vigoroso, creativo, inquieto y de personalidad narcisista, lo que implica que gran parte de la líbido no objetalizada pasa a estar al servicio de las pulsiones sado-masoquistas. Peligroso cóctel el de la culpa inconsciente junto a una disposición a la penetración y al goce de sufrir el dolor, factores ambos que te inclinan a una vida cercana al riesgo y actitudes desafiantes.
Todo un escorpio capaz de clavarse su propio aguijón antes que morir a manos del fuego. La descripción que José Luis Brea hace del artista en 1990, se ajusta a lo que venía exponiendo: "Si Espaliú es artista, lo es sólo por la brutalidad de su mirada hacia sí mismo. Pero, desde luego, no por su generosidad con el Otro -de la que absolutamente carece-" Hay por tanto en él más propensión hacia la descarga de excitación, que capacidad de amor pasional con el objeto. Las tendencias auto destructivas son tan poderosas como las creativas, hecho que le impele de forma maníaca a practicar sexo anal sin protección alguna.
Esa circularidad de su obra de la que hablan los críticos, no es sino la compulsión a la repetición, aliado inconsciente de tánatos. La circularidad es la consecuencia de la imposibilidad de triangulación, de la aparición del tercero, de la creación del Otro. Frente al espejo sólo cabe la curva de la imagen y el retorno de lo idéntico, sin la modificación que introduce la mirada del Otro. Su vida dibujó tal círculo perfecto, que nació y murió bajo el signo de escorpio, observación que incluyo para los estudiosos de la astrología.
Frente a sí mismo, con una madre fusionada y confundida en su interior y un padre forcluido (Lacan hablaba de la forclusión (agujero) del nombre del Padre, como origen de la psicosis). Con tales premisas, podríamos especular con la idea de que la parte creativa de la personalidad en Pepe Espaliú actuaba como una poderosa defensa contra la psicosis. De no haber sido artista, probablemente se habría psicotizado, habría incursionado en ese cuarto oscuro con el que se empecinaba en escenificar lo irrepresentable de la muerte, ese lugar donde cualquier diferencia se desvanece y queda borrada toda identidad. Ese cuarto oscuro que tienen hoy en día muchas discotecas gays, donde tocarse unos a otros indiscriminadamente, ignorando quién es quien, una masa oscura de carne excitada, indiferenciada y amental.
De ahí que sea tan difícil deslindar su vida de su obra. Ambas son una hasta que lo real de la amenaza de muerte que porta la enfermedad del SIDA, genera en él la posibilidad de conectar los tres lugares que definen al hombre: lo real, lo simbólico y lo imaginario.
El caballo de Troya iba en su interior (2ª Parte)
Este denuedo por la construcción de su identidad nos explica su fascinación por las salas de estatuarias del Congo, Costa de Marfil o Nigeria, especialmente por las máscaras, con las que también trabajó de forma artística.
¿Qué había sido su vida sino un constante "retoque" de la máscara con la que le había tocado vivir? Matizaría, no obstante, una apreciación suya en la última etapa de vida: "Mi homosexualidad fue el primer signo de exclusión de este mundo"
Su contacto con el psicoanálisis le fue sin duda muy fructífero, pero creo que él no pasó por el diván ni el vis a vis, de lo contrario habría entendido su homosexualidad y el contexto narcisista en el que se ubica, como una dificultad de triangular e incluirse en el mundo. No es lo mismo que te excluyan a que uno no sepa incluirse, si bien es cierto que nuestra sociedad "productiva y pro creativa" no acabará de aceptar nunca plenamente lo que se aleja de la heterosexualidad.
Cuando en 1988 se establece en su madre-Madrid, quizá no sea por casualidad, pues, aunque él aún no sabe que padece el sida, su cuerpo sí. Abandona la pintura y se retira a un diálogo interno, tenso y a la vez inquisitivo con la madre interna. En esa época se reconcilia con ella, hace por fin las paces. Sabe y no sabe que ya ha empezado su declive biológico.
Una vez se hace consciente de su condición de enfermo terminal, adopta la reacción básica del que se ve sumido en angustias que no podrá delegar en nadie, ni expulsar fuera de sí. Calle arriba y abajo, caminar y caminar, un desasosiego que no permite pensar e ir gestionando ya el tiempo como un montón de arena que se desliza grano a grano, sin nada que pueda detenerlo. Se reactivan todos los fantasmas que habían habitado en él desde antaño, pero de forma persecutoria, paranoide. Pasa entonces a trabajar-interesarse por lo prohibido, lo vedado, lo oculto, la transgresión, lo que se muestra y esconde al mismo tiempo. Ahí están sus excelentes series "Glovemaking", "Patrones", "Máscaras" y "Santos"
Tras la reacción maníaca de negar lo real de su impuesta realidad, huyendo a México, acaba por asumir su verdad y entonces crece, crece a pasos agigantados. Ya puede tercerizar, encontrarse a si mismo en la gente, en sus semejantes. Por fin crea el lugar del Otro. Justo cuando puede aceptar que no tiene nada es cuando puede empezar a dar, a ser generoso, a ser amigo de sus amigos, a disfrutar de sus hermanos.
Se entroniza en él un "Secreto fluir" que lo humaniza, y le permite rendir homenaje a un padre que le enseñó un oficio que le puso el pan en la mesa en los momentos difíciles.
Incipiente identidad la suya que se ve reducida a la caricatura del "enfermo de SIDA" perteneciente a un colectivo divinamente "castigado" por su libertinaje y abyección. Cuando abrazó lo social, lo hizo desde la inexperiencia, lo que le valió para ser utilizado y explotado con fines políticos partidistas. Acaba no obstante por descubrir lo que sí vale la pena preservar en esta vida y, muy a pesar suyo, el tipo de cosas a las que debió ponerles preservativo.
Un "arrogante geniecillo", tan sensible como angustiado y solitario. Alguien capaz de pintar hermosos lienzos como "The visionary discipline" o "Jugando en la sombra" (uno de mis favoritos). Toda una corta pero intensa vida que nos ha privado de lo mucho que le quedaba por hacer. La angustia de la inminencia de la muerte le condujo a "El nido", mostrándonos a quienes aún disfrutamos con su arte, que la puerta de entrada es la misma que la de salida.
¿Qué había sido su vida sino un constante "retoque" de la máscara con la que le había tocado vivir? Matizaría, no obstante, una apreciación suya en la última etapa de vida: "Mi homosexualidad fue el primer signo de exclusión de este mundo"
Su contacto con el psicoanálisis le fue sin duda muy fructífero, pero creo que él no pasó por el diván ni el vis a vis, de lo contrario habría entendido su homosexualidad y el contexto narcisista en el que se ubica, como una dificultad de triangular e incluirse en el mundo. No es lo mismo que te excluyan a que uno no sepa incluirse, si bien es cierto que nuestra sociedad "productiva y pro creativa" no acabará de aceptar nunca plenamente lo que se aleja de la heterosexualidad.
Cuando en 1988 se establece en su madre-Madrid, quizá no sea por casualidad, pues, aunque él aún no sabe que padece el sida, su cuerpo sí. Abandona la pintura y se retira a un diálogo interno, tenso y a la vez inquisitivo con la madre interna. En esa época se reconcilia con ella, hace por fin las paces. Sabe y no sabe que ya ha empezado su declive biológico.
Una vez se hace consciente de su condición de enfermo terminal, adopta la reacción básica del que se ve sumido en angustias que no podrá delegar en nadie, ni expulsar fuera de sí. Calle arriba y abajo, caminar y caminar, un desasosiego que no permite pensar e ir gestionando ya el tiempo como un montón de arena que se desliza grano a grano, sin nada que pueda detenerlo. Se reactivan todos los fantasmas que habían habitado en él desde antaño, pero de forma persecutoria, paranoide. Pasa entonces a trabajar-interesarse por lo prohibido, lo vedado, lo oculto, la transgresión, lo que se muestra y esconde al mismo tiempo. Ahí están sus excelentes series "Glovemaking", "Patrones", "Máscaras" y "Santos"
Tras la reacción maníaca de negar lo real de su impuesta realidad, huyendo a México, acaba por asumir su verdad y entonces crece, crece a pasos agigantados. Ya puede tercerizar, encontrarse a si mismo en la gente, en sus semejantes. Por fin crea el lugar del Otro. Justo cuando puede aceptar que no tiene nada es cuando puede empezar a dar, a ser generoso, a ser amigo de sus amigos, a disfrutar de sus hermanos.
Se entroniza en él un "Secreto fluir" que lo humaniza, y le permite rendir homenaje a un padre que le enseñó un oficio que le puso el pan en la mesa en los momentos difíciles.
Incipiente identidad la suya que se ve reducida a la caricatura del "enfermo de SIDA" perteneciente a un colectivo divinamente "castigado" por su libertinaje y abyección. Cuando abrazó lo social, lo hizo desde la inexperiencia, lo que le valió para ser utilizado y explotado con fines políticos partidistas. Acaba no obstante por descubrir lo que sí vale la pena preservar en esta vida y, muy a pesar suyo, el tipo de cosas a las que debió ponerles preservativo.
Un "arrogante geniecillo", tan sensible como angustiado y solitario. Alguien capaz de pintar hermosos lienzos como "The visionary discipline" o "Jugando en la sombra" (uno de mis favoritos). Toda una corta pero intensa vida que nos ha privado de lo mucho que le quedaba por hacer. La angustia de la inminencia de la muerte le condujo a "El nido", mostrándonos a quienes aún disfrutamos con su arte, que la puerta de entrada es la misma que la de salida.
martes, 9 de julio de 2013
oditrevni opide
Como quiera que hace tiempo que no os incluyo poesías intercaladas con mis escritos de opinión, voy a hacerlo esta vez con tres de los seis poemas que llevo escritos del que será mi tercer libro de poemas, cuyo título figura en la entrada. Son malos tiempos para la poesía, para el psicoanálisis y para cualquier investigación que busque la verdad en nosotros mismos, pero no por ello voy a dejar de escribir, ni voy a dejar de creer en nuestras posibilidades como seres creativos y con gran capacidad de amar.
I
El barreño boca abajo,
escondite a la sombra,
retumba latón de soledad
si para amar no hay atajo.
Sin propósito el viento me nombra
y la luna dibuja con desparpajo
la silueta de dos niños abrazados,
ya la lagartija añora el escupitajo.
II
En Wells-next-the-sea
las gaviotas volaban republicanas,
en apenas diecinueve aletazos
por la vida. Allá comprendí
la mansedumbre de la Costa Brava.
Pastiches de memoria,
esquirlas de un atardecer
que vestía de oscuro el instante.
Alguien musita mi historia,
ese de mí, aún por conocer.
III
De niño asistí a mi entierro en Ur,
vislumbro un impreciso cortejo
de vivos casi muertos. Se dice que tú
con mis dados sacaste tres seises,
que no fue Dios con un tejo.
De oca a oca siempre me toca
caer de patitas en el pozo,
habría preferido sacar un ful
a una asimétrica pareja
de mis partes muertas sin gozo.
I
El barreño boca abajo,
escondite a la sombra,
retumba latón de soledad
si para amar no hay atajo.
Sin propósito el viento me nombra
y la luna dibuja con desparpajo
la silueta de dos niños abrazados,
ya la lagartija añora el escupitajo.
II
En Wells-next-the-sea
las gaviotas volaban republicanas,
en apenas diecinueve aletazos
por la vida. Allá comprendí
la mansedumbre de la Costa Brava.
Pastiches de memoria,
esquirlas de un atardecer
que vestía de oscuro el instante.
Alguien musita mi historia,
ese de mí, aún por conocer.
III
De niño asistí a mi entierro en Ur,
vislumbro un impreciso cortejo
de vivos casi muertos. Se dice que tú
con mis dados sacaste tres seises,
que no fue Dios con un tejo.
De oca a oca siempre me toca
caer de patitas en el pozo,
habría preferido sacar un ful
a una asimétrica pareja
de mis partes muertas sin gozo.
sábado, 8 de junio de 2013
Somos una sociedad violenta y agresiva
A propósito de la homofobia en las escuelas, Rosa Montero escribía en El País, el pasado mes de mayo: "cualquier cosa que te separe de la masa puede hacerte víctima de su envidia o de sus miedos" (totalmente de acuerdo con ella). Si hablamos de fobias o filias, vamos a ir a parar ineluctablemente a nuestras angustias más profundas y a sus posibles objetos de desplazamiento.
En las fobias como "miedo a algo" hay siempre un sustrato de angustia cuyo origen nos es desconocido (inconsciente), y que desplazamos como objetos receptores de la misma: a los ascensores y lugares cerrados (claustrofobia), a los espacios abiertos, la calle (agorafobia), a la oscuridad, a la luz, a los alimentos, al sexo, a los animales, a las personas, y así seguiríamos con una larga lista, ampliable también a las filias.
Si reacciono fóbicamente a tu homosexualidad es porque temo "afiliarme" a ella o descubrirla en mí. En las aulas de nuestros colegios se arremete con fiereza contra el que tiene tendencias sexuales que se apartan de la heterosexualidad, pero también se ataca al empollón, acusado de "traidor" ¿de qué supuesta causa?. Tengo un niño en terapia que me hablaba el otro día de la manía que le tienen al micro grupo de los empollones de la clase. ¿Es que las ovejas que balan "báa" en lugar de "bée" no pertenecen al mismo rebaño?, ¿son las negras?, ¿Es que ambos extremos de la famosa campana de Gauss no pertenecen también a la misma campana?
Para ser aceptado por las mayorías en los tiempos que corren, hay que ser un mediocre, una "choni", un "garrulo", o uno de esos especímenes inclasificables que desfilan por G.H. El niño del que os hablaba utilizó la palabra "manía" en sustitución de envidia, que sería la más apropiada, pero tampoco se alejó demasiado del tema que nos ocupa (violencia/locura), ya que manía es sinónimo de locura y un derivado de "máinomai" que significa "estoy loco" (en griego clásico), de ahí que manicomio provenga de "mani" (los locos) y de "komeo" (yo cuido).
Algun@s sacrifican su singularidad con tal de no ser rechazados por el rebaño y es que, la angustia de no ser querido o aceptado es muy devastadora. Como también lo es la que sufren los niños acosados, cuyas vidas se convierten en auténticos infiernos, llegando incluso al suicidio como única escapatoria.
En mis escritos entre el 2009 y el 2011, ya hablaba de la necesidad de introducir LA ESCUCHA en nuestra sociedad, como una acción liberadora de tensiones y canalizadora de las contradicciones y fricciones que generan las injusticias y desigualdades inherentes a nuestro sistema social de convivencia. Pero la escucha presupone la aceptación de la posibilidad de ser modificado por el otro, cosa que no ocurre en la mayoría de tertulias televisivas, donde cada cual se parapeta en sus convicciones y creencias.
No sólo no han mejorado las cosas en estos últimos años, sino que han empeorado notablemente. Temas como la homofobia en las aulas no se arreglan con Decretos Ley ni con mayor dureza policial, como tampoco sirven para nada las órdenes de alejamiento, cuando un hombre ya ha decidido matar a su mujer. ¿Quién les ha escuchado previamente a ambos? ¿Quién se hizo cargo de la mediación en el conflicto?
Una sociedad que nos borra como sujetos en la atención médico psicológica, no puede exigir que nos comportemos como tales. A todo esto hay que añadir que los grupos (pandillas), pierden grados de subjetividad y control cuando actúan como tales, por lo que la dinámica de los grupos (supuesto básico) empeora las cosas cuando están dirigidos por líderes patológicos, o el matón asustado de turno.
El tema es harto complejo, pero, en todo caso, no se remeda únicamente desde la ley o la intervención policial, sino que hay que hacer todo un trabajo asambleario de base que empiece por el seno de las familias y se extienda a los colegios y aulas universitarias, a los lugares de trabajo y a todos los ámbitos donde los hombres se reúnen para, supuestamente, mejorar la sociedad. Asambleas de vecinos, de pueblos, de regiones, de naciones, de todos aquellos que queremos un mundo mejor, más justo y solidario.
En las fobias como "miedo a algo" hay siempre un sustrato de angustia cuyo origen nos es desconocido (inconsciente), y que desplazamos como objetos receptores de la misma: a los ascensores y lugares cerrados (claustrofobia), a los espacios abiertos, la calle (agorafobia), a la oscuridad, a la luz, a los alimentos, al sexo, a los animales, a las personas, y así seguiríamos con una larga lista, ampliable también a las filias.
Si reacciono fóbicamente a tu homosexualidad es porque temo "afiliarme" a ella o descubrirla en mí. En las aulas de nuestros colegios se arremete con fiereza contra el que tiene tendencias sexuales que se apartan de la heterosexualidad, pero también se ataca al empollón, acusado de "traidor" ¿de qué supuesta causa?. Tengo un niño en terapia que me hablaba el otro día de la manía que le tienen al micro grupo de los empollones de la clase. ¿Es que las ovejas que balan "báa" en lugar de "bée" no pertenecen al mismo rebaño?, ¿son las negras?, ¿Es que ambos extremos de la famosa campana de Gauss no pertenecen también a la misma campana?
Para ser aceptado por las mayorías en los tiempos que corren, hay que ser un mediocre, una "choni", un "garrulo", o uno de esos especímenes inclasificables que desfilan por G.H. El niño del que os hablaba utilizó la palabra "manía" en sustitución de envidia, que sería la más apropiada, pero tampoco se alejó demasiado del tema que nos ocupa (violencia/locura), ya que manía es sinónimo de locura y un derivado de "máinomai" que significa "estoy loco" (en griego clásico), de ahí que manicomio provenga de "mani" (los locos) y de "komeo" (yo cuido).
Algun@s sacrifican su singularidad con tal de no ser rechazados por el rebaño y es que, la angustia de no ser querido o aceptado es muy devastadora. Como también lo es la que sufren los niños acosados, cuyas vidas se convierten en auténticos infiernos, llegando incluso al suicidio como única escapatoria.
En mis escritos entre el 2009 y el 2011, ya hablaba de la necesidad de introducir LA ESCUCHA en nuestra sociedad, como una acción liberadora de tensiones y canalizadora de las contradicciones y fricciones que generan las injusticias y desigualdades inherentes a nuestro sistema social de convivencia. Pero la escucha presupone la aceptación de la posibilidad de ser modificado por el otro, cosa que no ocurre en la mayoría de tertulias televisivas, donde cada cual se parapeta en sus convicciones y creencias.
No sólo no han mejorado las cosas en estos últimos años, sino que han empeorado notablemente. Temas como la homofobia en las aulas no se arreglan con Decretos Ley ni con mayor dureza policial, como tampoco sirven para nada las órdenes de alejamiento, cuando un hombre ya ha decidido matar a su mujer. ¿Quién les ha escuchado previamente a ambos? ¿Quién se hizo cargo de la mediación en el conflicto?
Una sociedad que nos borra como sujetos en la atención médico psicológica, no puede exigir que nos comportemos como tales. A todo esto hay que añadir que los grupos (pandillas), pierden grados de subjetividad y control cuando actúan como tales, por lo que la dinámica de los grupos (supuesto básico) empeora las cosas cuando están dirigidos por líderes patológicos, o el matón asustado de turno.
El tema es harto complejo, pero, en todo caso, no se remeda únicamente desde la ley o la intervención policial, sino que hay que hacer todo un trabajo asambleario de base que empiece por el seno de las familias y se extienda a los colegios y aulas universitarias, a los lugares de trabajo y a todos los ámbitos donde los hombres se reúnen para, supuestamente, mejorar la sociedad. Asambleas de vecinos, de pueblos, de regiones, de naciones, de todos aquellos que queremos un mundo mejor, más justo y solidario.
jueves, 6 de junio de 2013
Nuestro "compromiso" de Caspe (Zaragoza)
Los pueblos que se alzan sobre colinas y murallas naturales, suelen tener un cierto encanto y abolengo, y más aún si, como en el caso de Caspe, poseen una hermosa Colegiata y un pesado libro de historia sobre los hombros. Tuvieron su momento de gloria y el reto del presente es no adormilarse, para que la Historia no nos convierta en historia, en perfume de pasado.
Pero entre sus gentes y las de pueblos aledaños hay algunas "agustinas" llamadas Merches, como Merche Catalán y la pionera en jefe Merche Llop, que han puesto sus GPS mentales a trabajar para que Caspe tenga presente y futuro. Gracias a ellas se pudo organizar la presentación del libro de mi amigo el Dr.Ramón Andreu Anglada, cuyo título es: "El GPS secreto de nuestra mente" editorial Octaedro. Ellos tuvieron su instante de gloria y yo mi rato de nervios cuando vi una sala abarrotada por unas 100 personas o más, mientras en Barcelona apenas sobrepasamos las 50. Este éxito de asistencia es mérito de nuestras anfitrionas, pero también de la motivación e interés de sus gentes por la psicología en general y por el psicoanálisis en particular.
A todos ellos les estamos muy agradecidos por su presencia y participación activa en el acto y no quisiera decirles un ¡hasta pronto! sin aclarar una cierta controversia que se generó en el turno de preguntas. Salieron a colación las parejas homosexuales y si se debía permitir la adopción de hijos o su enlace matrimonial.
Es probable que hubiese alguna pareja homosexual en la sala y nada más lejos de nuestra intención que ofender a nadie. Ignoro si fueron malinterpretadas las respuestas del Doctor Andreu, pero lo que si estoy en condición de aclararos es que no es función ni tarea del psicoanálisis el juzgar nada ni a nadie, ni mucho menos adscribirse a ideología alguna. Su esfuerzo se dirige siempre a tratar de comprender y a elaborar preguntas que nos ayuden a pensar mejor las cosas.
En lo que ambos estamos de acuerdo es en que quizá se ha corrido demasiado en legislar (cuando son tan lentos en otros temas) sobre una materia en la que aún no ha transcurrido el tiempo suficiente para comprobar qué tipo de respuestas psico- sociológicas se van a dar o qué tipo de tendencias van a generar estas neo familias. La inclinación sexual en sí no les incapacita como padres (muchas parejas heterosexuales no están capacitadas para ser buenos padres), pero está por ver también si estos hijos van a ser capaces de tolerar sin enfermar, toda la presión y ataques de una sociedad como la nuestra, que repudia y maltrata todo lo que se aparta un poco de los estándares aceptados en nuestra comunidad como "normales". No hemos de perder de vista que las configuraciones familiares alejadas de la heterosexualidad, se alejan también de una posible descendencia, por lo que no debieran representar tanta amenaza para la desastrosa estirpe de los "humanos". Se trata de un tema muy complicado en el que hay mucho para ser pensado y no caer en la fácil tentación del posicionamiento de las mayorías.
Para no olvidarnos de nadie, queremos también pedirle disculpas a la señorita que se tuvo que esperar hasta pasadas las 22 horas para poder cerrar el local, pero es que, cuando se está tan a gusto, cuesta despedirse.
Pero entre sus gentes y las de pueblos aledaños hay algunas "agustinas" llamadas Merches, como Merche Catalán y la pionera en jefe Merche Llop, que han puesto sus GPS mentales a trabajar para que Caspe tenga presente y futuro. Gracias a ellas se pudo organizar la presentación del libro de mi amigo el Dr.Ramón Andreu Anglada, cuyo título es: "El GPS secreto de nuestra mente" editorial Octaedro. Ellos tuvieron su instante de gloria y yo mi rato de nervios cuando vi una sala abarrotada por unas 100 personas o más, mientras en Barcelona apenas sobrepasamos las 50. Este éxito de asistencia es mérito de nuestras anfitrionas, pero también de la motivación e interés de sus gentes por la psicología en general y por el psicoanálisis en particular.
A todos ellos les estamos muy agradecidos por su presencia y participación activa en el acto y no quisiera decirles un ¡hasta pronto! sin aclarar una cierta controversia que se generó en el turno de preguntas. Salieron a colación las parejas homosexuales y si se debía permitir la adopción de hijos o su enlace matrimonial.
Es probable que hubiese alguna pareja homosexual en la sala y nada más lejos de nuestra intención que ofender a nadie. Ignoro si fueron malinterpretadas las respuestas del Doctor Andreu, pero lo que si estoy en condición de aclararos es que no es función ni tarea del psicoanálisis el juzgar nada ni a nadie, ni mucho menos adscribirse a ideología alguna. Su esfuerzo se dirige siempre a tratar de comprender y a elaborar preguntas que nos ayuden a pensar mejor las cosas.
En lo que ambos estamos de acuerdo es en que quizá se ha corrido demasiado en legislar (cuando son tan lentos en otros temas) sobre una materia en la que aún no ha transcurrido el tiempo suficiente para comprobar qué tipo de respuestas psico- sociológicas se van a dar o qué tipo de tendencias van a generar estas neo familias. La inclinación sexual en sí no les incapacita como padres (muchas parejas heterosexuales no están capacitadas para ser buenos padres), pero está por ver también si estos hijos van a ser capaces de tolerar sin enfermar, toda la presión y ataques de una sociedad como la nuestra, que repudia y maltrata todo lo que se aparta un poco de los estándares aceptados en nuestra comunidad como "normales". No hemos de perder de vista que las configuraciones familiares alejadas de la heterosexualidad, se alejan también de una posible descendencia, por lo que no debieran representar tanta amenaza para la desastrosa estirpe de los "humanos". Se trata de un tema muy complicado en el que hay mucho para ser pensado y no caer en la fácil tentación del posicionamiento de las mayorías.
Para no olvidarnos de nadie, queremos también pedirle disculpas a la señorita que se tuvo que esperar hasta pasadas las 22 horas para poder cerrar el local, pero es que, cuando se está tan a gusto, cuesta despedirse.
domingo, 28 de abril de 2013
Sabios, pícaros y demás
Cuando evocamos la figura del sabio, es factible que acuda a nuestras mentes el rey Salomón y aquel famoso juicio donde se dirimía la legítima filiación de un bebé.
Imagino a P.P. y P.S.O.E disputándose España, pues la península ibérica, que es femenina, tiene dos machos que dicen ser su legítimo esposo. Imagino al pobre rico rey Salomón, aburrido de ver un partido de tenis (singles) interminable y deseoso de irse a cenar y acostarse con sus concubinas, dicta como sentencia partir España en dos.
Gallegos, vascos y catalanes se apresuraron, al alimón, en invocar a su majestad: ¡¡Que sean cinco trozos, por favor!!. Si pensamos detenidamente nos daremos cuenta de que el loable y sabio acierto del rey consistió en poder manejar la variable emocional de forma adecuada (las neurociencias huyen de las emociones y cuando hablan de ellas, se estriñen y constriñen, degradándolas a pura química. No veo por qué no pueden ser simultáneas, como el artefacto y su onda en física cuántica). Al decidir partir el niño en dos afloró la auténtica madre, dispuesta a ceder su amado retoño a la impostora, con tal de preservar su existencia. Salomón escuchó los sentimientos, no las palabras.
Al digerir la sentencia y tras las azoradas réplicas nacionalistas, el Partido Popular (ahora más bien impopular), henchido de papanata patriotismo y sabedor de que son los dueños de España de toda la vida, se desgarraron las vestiduras y desollaron su piel, con tal de no ver la otra piel, la de toro, convertida en un patético "patchwork". ¡Renunciamos a ser los legítimos dueños de España, su majestad! ("por el mar corre la liebre, por el monte la sardina, vamos a contar mentiras tra-la-lá, vamos a contar mentiras...)
Bromas delirantes aparte, en el mundo de la política no caben los sabios, y si alguno de ellos, como Julio Anguita, toma algún cargo político, prontamente acuden los pícaros y delincuentes a amargarle la vida y forzar su renuncia. Ser sabio no va obligatoriamente ligado a poseer una gran cultura, aunque en numerosas ocasiones anden parejos. Recuerdo que recién instalada esta farsa de democracia a la española que sufrimos, entrevistaron por T.V. a un pastor de ovejas, a quién interrogaron sobre si iba a ir a votar en las primeras elecciones de "más de lo mismo, pero cambiando los nombres". El sabio pastor respondió: ¡¡Pa qué!! Toda la intelectualidad progre se destornilló de risa a costa de aquel pobre hombre, arrugado y curtido por el sol y el viento, pero que tenía la suerte de vivir entre borregos, sin serlo. ¡Cuánta razón tenía el pastor! Esa farsa ha justificado que miles de familias se instalen de por vida en la sopa boba.
Hay gente muy inteligente en España, pero sabios, pocos. Uno de los problemas de la ciencia actual es que fabrican "frikis" que saben mucho de algo concreto e ignoran los demás campos del conocimiento, aunque sea imposible abarcarlo todo. Insisto en que los neurocientíficos debieren conocer lo más básico del "corpus" psicoanalítico y los psicoanalistas, lo fundamental de las neurociencias. Para ser un verdadero sabio hay que entender la vida, agarrarse a las personas en lugar de a las cosas materiales. Los sabios huyen de toda forma de poder o de posible abuso sobre los demás.
Los sabios dudan, cuestionan sus pasajeras certezas, entienden la muerte y asumen con madurez lo efímero de nuestra existencia. Agradecen cada día de esta vida como un inmerecido regalo. Todos sus esfuerzos se encaminan a la plenitud del ser, no a la vaguedad del tener.
Los sabios, como José Luis Sampedro, recientemente expulsado de Bios, ni siquiera nos envían a freir puñetas cuando se van. Simplemente nos miran con pena y lamentan que seamos tan necios y convirtamos la vida en un infierno, atrapados por la envidia, el egoísmo y la codicia. De los pícaros y demás psicopatones no me apetece hablar. Ya aparecen cada día por televisión al igual que los delincuentes, que como habréis observado, ya no llevan faja y trabuco, sino que visten de Prada. ¡Ojalá lleguemos a sabios!
Imagino a P.P. y P.S.O.E disputándose España, pues la península ibérica, que es femenina, tiene dos machos que dicen ser su legítimo esposo. Imagino al pobre rico rey Salomón, aburrido de ver un partido de tenis (singles) interminable y deseoso de irse a cenar y acostarse con sus concubinas, dicta como sentencia partir España en dos.
Gallegos, vascos y catalanes se apresuraron, al alimón, en invocar a su majestad: ¡¡Que sean cinco trozos, por favor!!. Si pensamos detenidamente nos daremos cuenta de que el loable y sabio acierto del rey consistió en poder manejar la variable emocional de forma adecuada (las neurociencias huyen de las emociones y cuando hablan de ellas, se estriñen y constriñen, degradándolas a pura química. No veo por qué no pueden ser simultáneas, como el artefacto y su onda en física cuántica). Al decidir partir el niño en dos afloró la auténtica madre, dispuesta a ceder su amado retoño a la impostora, con tal de preservar su existencia. Salomón escuchó los sentimientos, no las palabras.
Al digerir la sentencia y tras las azoradas réplicas nacionalistas, el Partido Popular (ahora más bien impopular), henchido de papanata patriotismo y sabedor de que son los dueños de España de toda la vida, se desgarraron las vestiduras y desollaron su piel, con tal de no ver la otra piel, la de toro, convertida en un patético "patchwork". ¡Renunciamos a ser los legítimos dueños de España, su majestad! ("por el mar corre la liebre, por el monte la sardina, vamos a contar mentiras tra-la-lá, vamos a contar mentiras...)
Bromas delirantes aparte, en el mundo de la política no caben los sabios, y si alguno de ellos, como Julio Anguita, toma algún cargo político, prontamente acuden los pícaros y delincuentes a amargarle la vida y forzar su renuncia. Ser sabio no va obligatoriamente ligado a poseer una gran cultura, aunque en numerosas ocasiones anden parejos. Recuerdo que recién instalada esta farsa de democracia a la española que sufrimos, entrevistaron por T.V. a un pastor de ovejas, a quién interrogaron sobre si iba a ir a votar en las primeras elecciones de "más de lo mismo, pero cambiando los nombres". El sabio pastor respondió: ¡¡Pa qué!! Toda la intelectualidad progre se destornilló de risa a costa de aquel pobre hombre, arrugado y curtido por el sol y el viento, pero que tenía la suerte de vivir entre borregos, sin serlo. ¡Cuánta razón tenía el pastor! Esa farsa ha justificado que miles de familias se instalen de por vida en la sopa boba.
Hay gente muy inteligente en España, pero sabios, pocos. Uno de los problemas de la ciencia actual es que fabrican "frikis" que saben mucho de algo concreto e ignoran los demás campos del conocimiento, aunque sea imposible abarcarlo todo. Insisto en que los neurocientíficos debieren conocer lo más básico del "corpus" psicoanalítico y los psicoanalistas, lo fundamental de las neurociencias. Para ser un verdadero sabio hay que entender la vida, agarrarse a las personas en lugar de a las cosas materiales. Los sabios huyen de toda forma de poder o de posible abuso sobre los demás.
Los sabios dudan, cuestionan sus pasajeras certezas, entienden la muerte y asumen con madurez lo efímero de nuestra existencia. Agradecen cada día de esta vida como un inmerecido regalo. Todos sus esfuerzos se encaminan a la plenitud del ser, no a la vaguedad del tener.
Los sabios, como José Luis Sampedro, recientemente expulsado de Bios, ni siquiera nos envían a freir puñetas cuando se van. Simplemente nos miran con pena y lamentan que seamos tan necios y convirtamos la vida en un infierno, atrapados por la envidia, el egoísmo y la codicia. De los pícaros y demás psicopatones no me apetece hablar. Ya aparecen cada día por televisión al igual que los delincuentes, que como habréis observado, ya no llevan faja y trabuco, sino que visten de Prada. ¡Ojalá lleguemos a sabios!
domingo, 31 de marzo de 2013
Princesitas, reinas y vasallos
Niñas princesitas han existido siempre y no me estoy refiriendo a las monarquías. Es bastante frecuente un perfil de madre muy narcisista que fabrica copias "mejoradas" de sí misma, ocupando la niña un yo-ideal, que la madre nunca alcanzó. A partir de la década de los ´80 hemos asistido a una producción masiva de dicho fenómeno psico-sociológico, de consecuencias nefastas para la unidad familiar originaria. Que la Mujer como colectivo necesitaba desprenderse de las esquirlas que producía en ella una estructura de poder esencialmente falocrática, machista y discriminadora, era del todo evidente.
Sin embargo, como suele ocurrir, los humanos, cuando derribamos algo, no dejamos títere con cabeza, cegados por la ira y el revanchismo. No nos conformamos con borrar el sello del anterior faraón, para colocar el nuevo, sino que nos cargamos el obelisco entero. No se trataba de acabar con el Hombre como género, al completo, sino de desposeerlo de un exceso de poder, de su prepotencia y arrogancia, casi excluyente del género femenino en los ámbitos de poder y toma de decisiones.
Hubieron reacciones activas y contestatarias por parte del colectivo Mujeres, junto a otras más pasivas o de índole subjetivo, como es el caso que nos ocupa, el de la "mamá-fábrica-de-princesitas". ¿Qué entiendo por princesita? Se trataría de una niña que ha crecido ad-mirándose en los ojos-espejo de una mamá ambivalente con el hombre, al que utiliza para sus fines y lo excluye esencialmente de la educación de la niña. ¡Ya no me sirves! ¡Pusiste tu espermatozoide y ya te puedes ir! Han sido jovencitas a las que mamá no quería decirles que no a nada, para no frustarlas. Niñas sin una clara asunción de los límites, de lo que está bien o está mal y escasa conciencia de las necesidades del otro.
Una niña mimada y consentida por una madre fálica, insatisfecha e inmadura. Una madre que "castra" a los hijos varones, cuando los hay, de una forma muy sibilina, que consiste en "inutilizarlos". Será el hombre "inútil" del futuro, de identidad confusa, abandonado a su pulsionalidad y a la llamada de las adicciones.
Esas princesitas crecen con el mantra no verbalizado explicitamente de: "no necesitarás de los hombres, los utilizarás y fabricarás otra princesita". Son nenitas estúpidas, entrometidas, egocéntricas, resabiadas, perspicaces, desconfiadas y crueles. Nos cueste o no aceptarlo, las madres transmiten a sus hijas la imagen inconsciente que tienen del hombre, que, a su vez, refuerzan con determinadas actitudes y comportamientos.
Cuando llegan a la adolescencia, también le pasan factura a mamá-reina, sometiéndolas, manipulándolas y tratándolas de forma déspota y tiránica. Han carecido de Padre-Ley y si hay cualquier otro tutor masculino, es también mal-tratado como un vasallo al que se vampiriza. Quizá sean bonitas y atractivas, pero se comportan como auténticas brujas que van destrozando chicos sin ningún miramiento. Hemos pasado en unos pocos años, de las chicas "tampax" a los chicos "cleenex" (publicidad gratuita)
La "mujer-no-toda" de Lacan, que quiere decir algo así como que no hay dos mujeres iguales, frente a "todos-los-hombres", igualitos, con una sola neurona en la punta del capullo. La mujer "continente" y, por lo tanto, inmensamente voraz, envidiosa e insaciable. Tanto, que puede devorarse a sí misma (anorexia), o tragarse el mundo y luego escupirlo o vomitarlo (bulimia) La Mujer con una capacidad de goce y destructividad infinitamente superior a la del Hombre, más previsible, ingenuo y acotado.
La Mujer fundó nuestra cultura y la familia como armazón social que la sostiene, y va camino de cargárselo todo, con la ayuda del varón sádico, cínico, falto de ética y psicopatón Homo-economicus. Cada vez hay más familias monoparentales y combinaciones híbridas de todo tipo. Quizá, tal como señala Silvia Fendrik en su hermoso y rompedor libro "El falo enamorado", estábamos equivocados dándole tanta importancia al complejo de Edipo, cuando la clave del crecimiento mental no neurótico, pasa por el "matricidio", que no tiene nada que ver con matar mujeres, sino la necesidad de "matar" a esa madre que no te deja crecer y que te quiere sólo para ella, convirtiéndote en "princesita" o en un niño "inútil", fifi y apollardado.
Sin embargo, como suele ocurrir, los humanos, cuando derribamos algo, no dejamos títere con cabeza, cegados por la ira y el revanchismo. No nos conformamos con borrar el sello del anterior faraón, para colocar el nuevo, sino que nos cargamos el obelisco entero. No se trataba de acabar con el Hombre como género, al completo, sino de desposeerlo de un exceso de poder, de su prepotencia y arrogancia, casi excluyente del género femenino en los ámbitos de poder y toma de decisiones.
Hubieron reacciones activas y contestatarias por parte del colectivo Mujeres, junto a otras más pasivas o de índole subjetivo, como es el caso que nos ocupa, el de la "mamá-fábrica-de-princesitas". ¿Qué entiendo por princesita? Se trataría de una niña que ha crecido ad-mirándose en los ojos-espejo de una mamá ambivalente con el hombre, al que utiliza para sus fines y lo excluye esencialmente de la educación de la niña. ¡Ya no me sirves! ¡Pusiste tu espermatozoide y ya te puedes ir! Han sido jovencitas a las que mamá no quería decirles que no a nada, para no frustarlas. Niñas sin una clara asunción de los límites, de lo que está bien o está mal y escasa conciencia de las necesidades del otro.
Una niña mimada y consentida por una madre fálica, insatisfecha e inmadura. Una madre que "castra" a los hijos varones, cuando los hay, de una forma muy sibilina, que consiste en "inutilizarlos". Será el hombre "inútil" del futuro, de identidad confusa, abandonado a su pulsionalidad y a la llamada de las adicciones.
Esas princesitas crecen con el mantra no verbalizado explicitamente de: "no necesitarás de los hombres, los utilizarás y fabricarás otra princesita". Son nenitas estúpidas, entrometidas, egocéntricas, resabiadas, perspicaces, desconfiadas y crueles. Nos cueste o no aceptarlo, las madres transmiten a sus hijas la imagen inconsciente que tienen del hombre, que, a su vez, refuerzan con determinadas actitudes y comportamientos.
Cuando llegan a la adolescencia, también le pasan factura a mamá-reina, sometiéndolas, manipulándolas y tratándolas de forma déspota y tiránica. Han carecido de Padre-Ley y si hay cualquier otro tutor masculino, es también mal-tratado como un vasallo al que se vampiriza. Quizá sean bonitas y atractivas, pero se comportan como auténticas brujas que van destrozando chicos sin ningún miramiento. Hemos pasado en unos pocos años, de las chicas "tampax" a los chicos "cleenex" (publicidad gratuita)
La "mujer-no-toda" de Lacan, que quiere decir algo así como que no hay dos mujeres iguales, frente a "todos-los-hombres", igualitos, con una sola neurona en la punta del capullo. La mujer "continente" y, por lo tanto, inmensamente voraz, envidiosa e insaciable. Tanto, que puede devorarse a sí misma (anorexia), o tragarse el mundo y luego escupirlo o vomitarlo (bulimia) La Mujer con una capacidad de goce y destructividad infinitamente superior a la del Hombre, más previsible, ingenuo y acotado.
La Mujer fundó nuestra cultura y la familia como armazón social que la sostiene, y va camino de cargárselo todo, con la ayuda del varón sádico, cínico, falto de ética y psicopatón Homo-economicus. Cada vez hay más familias monoparentales y combinaciones híbridas de todo tipo. Quizá, tal como señala Silvia Fendrik en su hermoso y rompedor libro "El falo enamorado", estábamos equivocados dándole tanta importancia al complejo de Edipo, cuando la clave del crecimiento mental no neurótico, pasa por el "matricidio", que no tiene nada que ver con matar mujeres, sino la necesidad de "matar" a esa madre que no te deja crecer y que te quiere sólo para ella, convirtiéndote en "princesita" o en un niño "inútil", fifi y apollardado.
lunes, 18 de marzo de 2013
Utopías: su apetecible resurgimiento (1er gong)
Mientras los políticos y demás habitantes de la cámara acorazada del poder pasaban sus días pensando todas las argucias posibles para incrementar sus fortunas personales y las mil maneras de blindarse ante la amenaza de ser descubiertos, entretanto, repito, los hermanos Aísa, Ferrán y Manel, dejaban sus pestañas pegadas en los libros de Historia del Movimiento Obrero y la causa Anarquista.
Ante tanta inmundicia, siempre es un soplo de aire fresco comprobar que no todos corren como diablos tras el vil metal, sino que existen muchas personas, que como los hermanos Aísa, han criado canas tratando de comprender el mundo y pensando en cómo mejorarlo. Les conocí en el Ateneo Enciclopédico Popular, sito en el antiguo edificio de la Caridad, de la calle Montalegre de Barcelona. Yo iba de engreído pipiolo que creía saber mucho de la vida, cuando no era más que un pardillo idealista. Acudía a las reuniones con mi amigo Pizarro, cuyo padre había muerto en el campo de concentración de Mathaussen. Nos acogieron en su sección literaria, donde en su revista "El vaixell blanc" podíamos publicar nuestros poemas. Con el tiempo armamos también un equipo de fútbol sala, bastante competitivo.
Pocos conocen como Ferrán y Manel, la Historia del Movimiento Libertario de Catalunya y España, por algo son los depositarios del Archivo Histórico del Anarquismo en la península ibérica, tesoro cultural que se ha visto mermado por algún que otro robo, a mano de los canallas de siempre.
El ataque masivo que está sufriendo la clase obrera en la actualidad, despojada sistemáticamente de todos los derechos adquiridos, fruto de la lucha contra el Capital, habría sido impensable en los años ´60 ó ´70, donde cualquier gesto de amenaza era respondido con barricadas, encierros y enfrentamientos contra los brazos armados del Sistema.
La gente tenía conciencia de clase y los obreros estaban orgullosos de serlo. Es ese un plus de refuerzo de la identidad del individuo, pues le inscribe socialmente en el lugar que le corresponde y le otorga la fuerza de un colectivo. Escasos son los asalariados que se sienten obreros en nuestros días, nos hemos desclasado, adocenado y enajenado, aunque a ese híbrido cibernético le llamen hombre postmoderno, hombre líquido, amorfo, adicto a todo tipo de cosas, excepto a la libertad. El hombre que no sabe ni puede estar a solas consigo mismo, porque quedó a medio hacer y le vence la angustia.
Tampoco hay que caer en un cierto "obrerismo" de antaño que pretendía excluir a los intelectuales del ámbito de la lucha obrera, so pretexto de que no tenían las manos manchadas de grasa. Para ellos sólo existían los de arriba (dirigentes, enchufados y lame culos del Amo) y los de abajo (obreros, desposeidos y demás parias de la Tierra).
La realidad es mucho más compleja que todo eso, pero hay elementos para pensar que la disolución de la lucha de clases ha representado la pérdida de un referente integrador y amalgamador de las mayorías humildes y de la clase obrera en particular; tal como la caída del muro de Berlín ha significado la pérdida de cierta contención del Capital, que tras la eliminación del telón de acero y el final de la guerra fría, campa a sus anchas.
Reivindico por lo tanto el retorno de las utopías, pues tengamos presente que así como los Mitos ayudan a entender los orígenes de la Humanidad, la lucha por lo que hoy se nos antojan Utopías, son nuestra mayor garantía de futuro.
Ante tanta inmundicia, siempre es un soplo de aire fresco comprobar que no todos corren como diablos tras el vil metal, sino que existen muchas personas, que como los hermanos Aísa, han criado canas tratando de comprender el mundo y pensando en cómo mejorarlo. Les conocí en el Ateneo Enciclopédico Popular, sito en el antiguo edificio de la Caridad, de la calle Montalegre de Barcelona. Yo iba de engreído pipiolo que creía saber mucho de la vida, cuando no era más que un pardillo idealista. Acudía a las reuniones con mi amigo Pizarro, cuyo padre había muerto en el campo de concentración de Mathaussen. Nos acogieron en su sección literaria, donde en su revista "El vaixell blanc" podíamos publicar nuestros poemas. Con el tiempo armamos también un equipo de fútbol sala, bastante competitivo.
Pocos conocen como Ferrán y Manel, la Historia del Movimiento Libertario de Catalunya y España, por algo son los depositarios del Archivo Histórico del Anarquismo en la península ibérica, tesoro cultural que se ha visto mermado por algún que otro robo, a mano de los canallas de siempre.
El ataque masivo que está sufriendo la clase obrera en la actualidad, despojada sistemáticamente de todos los derechos adquiridos, fruto de la lucha contra el Capital, habría sido impensable en los años ´60 ó ´70, donde cualquier gesto de amenaza era respondido con barricadas, encierros y enfrentamientos contra los brazos armados del Sistema.
La gente tenía conciencia de clase y los obreros estaban orgullosos de serlo. Es ese un plus de refuerzo de la identidad del individuo, pues le inscribe socialmente en el lugar que le corresponde y le otorga la fuerza de un colectivo. Escasos son los asalariados que se sienten obreros en nuestros días, nos hemos desclasado, adocenado y enajenado, aunque a ese híbrido cibernético le llamen hombre postmoderno, hombre líquido, amorfo, adicto a todo tipo de cosas, excepto a la libertad. El hombre que no sabe ni puede estar a solas consigo mismo, porque quedó a medio hacer y le vence la angustia.
Tampoco hay que caer en un cierto "obrerismo" de antaño que pretendía excluir a los intelectuales del ámbito de la lucha obrera, so pretexto de que no tenían las manos manchadas de grasa. Para ellos sólo existían los de arriba (dirigentes, enchufados y lame culos del Amo) y los de abajo (obreros, desposeidos y demás parias de la Tierra).
La realidad es mucho más compleja que todo eso, pero hay elementos para pensar que la disolución de la lucha de clases ha representado la pérdida de un referente integrador y amalgamador de las mayorías humildes y de la clase obrera en particular; tal como la caída del muro de Berlín ha significado la pérdida de cierta contención del Capital, que tras la eliminación del telón de acero y el final de la guerra fría, campa a sus anchas.
Reivindico por lo tanto el retorno de las utopías, pues tengamos presente que así como los Mitos ayudan a entender los orígenes de la Humanidad, la lucha por lo que hoy se nos antojan Utopías, son nuestra mayor garantía de futuro.
Utopías : el retroceso (2º gong)
Utopía procede del griego (topos), que significa "lugar", por lo que el prefijo actuaría como preposición que indica carencia de: sin lugar. Los clásicos de la filosofía lo traducen como "lo que no está en ningún lugar". A mi personalmente, ésta última acepción no me acaba de agradar porque induce a pensar que lo que no está en ningún lugar, no existe, mientras que deduzco que los antiguos griegos quisieron darle la connotación de idea o proyecto al que aún no le había sido creado un lugar, pero que, en principio , era factible, aunque no fácil.
Tomás Moro acuñó la palabra utopía para describir una sociedad que se considera perfecta en todos los sentidos y se llama utópico a todo ideal de la sociedad humana que se supone sin duda alguna deseable, pero que muchas veces se postula como inalcanzable.
Las utopías son en sí mismas revolucionarias pues siempre implican la subversión del orden establecido, imperfecto e injusto. Nunca significan más de lo mismo, ni se ocupa de cambiar algo para que nada cambie. Se trata de cambios profundos y estructurales. Una "trending" utopía moderna sería esperar que la misma pandilla de granujas que nos ha llevado a la ruina económica y moral, sean capaces de sacarnos de ella. ¿Han visto algún gato que se auto cuelgue el cascabel? No olvidemos que la transición de las monarquías europeas hacia los Estados modernos, pasaron por el afeitado de muchas cabezas.
Muy acertadamente, Ferrán Aísa nos hace recapacitar en su libro sobre el hecho de que "sin el pensamiento utópico, sin la voluntad de avanzar hacia modelos ideales, no existiría el progreso". La luna, ese satélite sólo al alcance de los poetas, puede ahora ser pisado y sobrepasado por el hombre. Hace un par de siglos, por no ir más atrás en el tiempo, era algo impensable, una auténtica utopía. Hubo antes de ser pensada y soñada por poetas o escritores como Julio Verne, por citar alguno, para poder materializarse.
Las utopías retroceden como el horizonte, dando paso a otras nuevas. Pero los avances de la Humanidad han ido más lejos en lo científico-tecnológico que en la organización socio política de las personas. La transmisión de la experiencia humana no sigue los mismos cauces que la científica, de ahí la paradoja de que pese a esos maravillosos progresos, no estemos sino a un paso de la barbarie. Totalmente de acuerdo con Ferrán Aísa cuando señala que la historia de la Humanidad es una interminable crónica de desigualdad y frustración.
Cuando el hombre ponga la materia gris a trabajar pro del bien común y del equilibrio con la Naturaleza, en vez de pensar en formas ultra sofisticadas de aniquilarnos los unos a los otros, muchas cotas de bienestar e igualdad, que hoy nos asemejan utópicas, pasarán a ser realidad. Estamos retrocediendo hacia una especie de Edad Media Tecnocrática, con pérdidas masivas de libertad, con aplastamiento de la subjetividad a favor del pensamiento único y la primacía de unas ideologías sobre otras (léase al Dr.Lluis Farré en su presentación en la revista Intercanvis: ¿Dónde está el hombre? , la lámpara del filósofo).
Estamos a un tris de convertir en utópica nuestra propia condición humana. No somos plenamente conscientes de lo lejos que podemos llegar trabajando en equipo, aunando fuerzas e ilusiones. Pero todo tiene que ser soñado antes de alcanzar el rango de utopía y, por lo tanto, de horizonte-meta. Lo que ha conseguido la organización judía Keren con su inmenso bosque de Yatir en pleno desierto, puede que ni llegase a ser pensado por el pueblo palestino. Un pueblo sin utopías no crece, no avanza. Para las culturas mediterráneas (españoles, italianos o griegos), nos parece una utopía alcanzar los grados de organización, seriedad y cohesión que vemos en los pueblos germánicos y, quizá para ellos, resulten utópicas algunas de nuestras características, como la capacidad de improvisación, la creatividad o la "pasión" que ponemos en muchas cosas.
Preparémonos para vivir los años más paradógicos de los últimos tiempos, ¿un ciclo más? ¿una epidemia de "peste" científica? ¿un ensayo global sobre manipulación masiva de masas? ¿otra guerra de mundos financieros? ¿China contra todos?. Quisiera cortar en seco toda esta diarrea dialéctica recomendándoos la lectura de este, por el momento, último libro de Ferrán Aísa, titulado "Utopía. Del somni igualitari, al pensament únic", editado por Icaria. Quizá el autor alberga en su interior la utópica utopía de que en España se interesen algún día en aprender catalán y abandonen la excusa inhibitoria de que se trata de una lengua que sólo se habla en Catalunya y alrededores; al fin y al cabo, el chino sólo se habla en China y no por ser más millones de parlantes tienen más razón, ni más cultura, ni más valor. Mil millones de engañados no hacen más grande la mentira, sino su honda expansiva, el número de afectados. Quizás pueda ser traducido al español, ya que la causa del Movimiento Obrero Libertario bien merece la pena y a muchos nos alegraría que alejarnos del Hombre-mono deje de ser otra utopía.
Tomás Moro acuñó la palabra utopía para describir una sociedad que se considera perfecta en todos los sentidos y se llama utópico a todo ideal de la sociedad humana que se supone sin duda alguna deseable, pero que muchas veces se postula como inalcanzable.
Las utopías son en sí mismas revolucionarias pues siempre implican la subversión del orden establecido, imperfecto e injusto. Nunca significan más de lo mismo, ni se ocupa de cambiar algo para que nada cambie. Se trata de cambios profundos y estructurales. Una "trending" utopía moderna sería esperar que la misma pandilla de granujas que nos ha llevado a la ruina económica y moral, sean capaces de sacarnos de ella. ¿Han visto algún gato que se auto cuelgue el cascabel? No olvidemos que la transición de las monarquías europeas hacia los Estados modernos, pasaron por el afeitado de muchas cabezas.
Muy acertadamente, Ferrán Aísa nos hace recapacitar en su libro sobre el hecho de que "sin el pensamiento utópico, sin la voluntad de avanzar hacia modelos ideales, no existiría el progreso". La luna, ese satélite sólo al alcance de los poetas, puede ahora ser pisado y sobrepasado por el hombre. Hace un par de siglos, por no ir más atrás en el tiempo, era algo impensable, una auténtica utopía. Hubo antes de ser pensada y soñada por poetas o escritores como Julio Verne, por citar alguno, para poder materializarse.
Las utopías retroceden como el horizonte, dando paso a otras nuevas. Pero los avances de la Humanidad han ido más lejos en lo científico-tecnológico que en la organización socio política de las personas. La transmisión de la experiencia humana no sigue los mismos cauces que la científica, de ahí la paradoja de que pese a esos maravillosos progresos, no estemos sino a un paso de la barbarie. Totalmente de acuerdo con Ferrán Aísa cuando señala que la historia de la Humanidad es una interminable crónica de desigualdad y frustración.
Cuando el hombre ponga la materia gris a trabajar pro del bien común y del equilibrio con la Naturaleza, en vez de pensar en formas ultra sofisticadas de aniquilarnos los unos a los otros, muchas cotas de bienestar e igualdad, que hoy nos asemejan utópicas, pasarán a ser realidad. Estamos retrocediendo hacia una especie de Edad Media Tecnocrática, con pérdidas masivas de libertad, con aplastamiento de la subjetividad a favor del pensamiento único y la primacía de unas ideologías sobre otras (léase al Dr.Lluis Farré en su presentación en la revista Intercanvis: ¿Dónde está el hombre? , la lámpara del filósofo).
Estamos a un tris de convertir en utópica nuestra propia condición humana. No somos plenamente conscientes de lo lejos que podemos llegar trabajando en equipo, aunando fuerzas e ilusiones. Pero todo tiene que ser soñado antes de alcanzar el rango de utopía y, por lo tanto, de horizonte-meta. Lo que ha conseguido la organización judía Keren con su inmenso bosque de Yatir en pleno desierto, puede que ni llegase a ser pensado por el pueblo palestino. Un pueblo sin utopías no crece, no avanza. Para las culturas mediterráneas (españoles, italianos o griegos), nos parece una utopía alcanzar los grados de organización, seriedad y cohesión que vemos en los pueblos germánicos y, quizá para ellos, resulten utópicas algunas de nuestras características, como la capacidad de improvisación, la creatividad o la "pasión" que ponemos en muchas cosas.
Preparémonos para vivir los años más paradógicos de los últimos tiempos, ¿un ciclo más? ¿una epidemia de "peste" científica? ¿un ensayo global sobre manipulación masiva de masas? ¿otra guerra de mundos financieros? ¿China contra todos?. Quisiera cortar en seco toda esta diarrea dialéctica recomendándoos la lectura de este, por el momento, último libro de Ferrán Aísa, titulado "Utopía. Del somni igualitari, al pensament únic", editado por Icaria. Quizá el autor alberga en su interior la utópica utopía de que en España se interesen algún día en aprender catalán y abandonen la excusa inhibitoria de que se trata de una lengua que sólo se habla en Catalunya y alrededores; al fin y al cabo, el chino sólo se habla en China y no por ser más millones de parlantes tienen más razón, ni más cultura, ni más valor. Mil millones de engañados no hacen más grande la mentira, sino su honda expansiva, el número de afectados. Quizás pueda ser traducido al español, ya que la causa del Movimiento Obrero Libertario bien merece la pena y a muchos nos alegraría que alejarnos del Hombre-mono deje de ser otra utopía.
domingo, 17 de febrero de 2013
La canción desesperada de nuestros muchachos
Cuando recibí este escrito a través de un e-mail, pensé que reflejaba fielmente la situación de desespero que ha hecho mella en millones de jóvenes españoles, a los que se les ha robado el futuro, la ilusión y la posibilidad de hacerse un lugar en esta sociedad enferma y podrida hasta la médula, a la que no le queda más remedio que curarse o reventar.
Este válido, inteligente y sensible mozo tuvo que abandonar prematuramente su terapia conmigo, a la par que se ha visto despojado del duro trabajo que realizaba en la construcción. Recibe ayuda de los padres para poder subsistir en un pequeño piso de alquiler, mientras el paro entró también en la casa paterna.
Le ofrecí no perder el contacto conmigo, a través de escribirme correos electrónicos de vez en cuando, a los que yo trataría de responder, con la ¿vana? esperanza de poder reanudar algún día su terapia. He obtenido su autorización para poder publicitar su más reciente escrito, del que he omitido expresamente cualquier detalle que pudiese facilitar su identificación:
"Frases mal escritas y letras desordenadas"
Yo y mi yo seguimos sin fumar, enfrentándonos a diario para ver quién es más cabezón de los dos, y parece que de momento gana mi lado de la balanza. Lo llevo bastante bien, mejor que las otras tantas veces que había intentado pasar página. Sigo aquí en mi piso de X, esperando a ver si me llaman de alguno de los lugares donde voy dejando mis curriculos.
Tengo momentos de un fuerte descenso anímico, sin embargo no los vivo como antes. Ahora los bajones no me dan por la abstinencia, pero la situación es bastante complicada y no sé cómo solucionar nada todavía.
La vida me vive a mí más que yo a ella, es un poco duro.... pero hoy por hoy no sé cómo tomar una decisión correcta o arriesgada sintiéndome tan perdido y sin ningún título que me avale a la hora de buscar trabajo o viajar.
Quería prepararme la prueba de acceso aunque fuera por mi cuenta, pero no hay dinero ni para los libros. Tampoco puedo hacer un curso de poesía del que tengo muchas ganas, ni comprarme los libros para ir aprendiendo yo por mi cuenta. He hablado con mi madre a ver si con los puntos del Banco podía conseguir un eBook y poder descargarme aunque sea los libros que vaya necesitando.
Quiero trabajar, pero la situación que he vivido estos últimos años me ha hecho pensar la vida de otra manera. La situación que vivimos es muy complicada a la hora de afrontar una estabilidad laboral, emocional y económica. Creo que la mejor opción sería poder dedicar un tiempo a estudiar, formarme bien y poder salir del país con lo mínimo por lo menos. El puto dinero no deja que me pague una vida en el primer mundo.
No sé qué va a pasar ni cómo va a acabar todo esto, es una situación difícil.....es muy probable que pueda encontrar algún trabajillo temporal, pero eso no me permite llevar una vida independiente y estable, sin tener que recurrir a mi familia. No canalizo los impulsos y las emociones como antes pero sigo sintiendo el mismo asco por la vida y por las personas. Tal vez soy un misántropo muy pesimista y por eso las cosas no me van bien.
He intentado conocer gente pero es que no sé por qué he aterrizado en este mundo todavía, las personas que conozco y las que puedo conocer no tienen nada que ver con mi forma de pensar y de comprender la vida. Sólo hay autómatas de mierda que no quieren ni intentar cambiar su situación personal.
La comodidad del consumo se ha apoderado de la masa social, de una forma drástica. Sé que todos estamos dentro de la sociedad y del consumo, pero no entiendo que no se intente luchar por cambiarlo. Me vienen ganas de hacer como los musulmanes, entrar al parlamento y que explote la bomba de relojería que llevo dentro del pecho... pero sé que no cambiaría nada.
Tengo una vida onírica muy activa, suelo recordar todos mis sueños durante el día, y si no siempre está el inconsciente que me hace volver al sueño y poder conocerme dentro de él, siempre de una manera muy confusa y muy real a la vez, que si no fuera porque aún me queda un tornillo flojo lo confundiría con esto que conocemos como realidad. Confundo lo real con la realidad y el sueño con la vida.
Gracias a tí he aprendido a escucharme a mi mismo, me generaste un interés por cosas que nunca había valorado, y sin embargo, cuanto más intento aprender más lejos me encuentro de la gente y más tonto y raro me siento. La Universidad es otra fábrica de autómatas y de piezas concretas para un engranaje en el que te venden que tienes que encajar. Tengo una espiritualidad escéptica, no creo en las personas, pero creo que las personas han perdido la conexión con lo que somos.
Parece que para integrarme de nuevo en la sociedad tendré que cambiar unas dependencias por otras, y no quiero hacerlo. Ahora soy pobre, probablemente un parásito y un desgraciado, pero me siento más libre que nunca. No quiero venderme, no quiero tener que aparentar ser otra cosa para poder tener un trabajo, o para poder recibir una mirada amable de los demás.
Creo que lo malo acaba de empezar y que lo peor está por llegar. Esto no lo arregla ni una transición, ni el cambio más radical que pueda imaginar. Hemos llegado demasiado lejos en algo que nos vendía la comodidad y la pagábamos con el conocimiento que nos robaban, no es un robo, es un hurto. Hemos abierto nosotros las puertas para que nos robaran y a la que hemos visto lo que pasaba... ya estaba la casa vacía.
Dejo de escribir, ya que el vecino está con el taladro y le ha dado tan fuerte que ha conseguido agujerear el silencio. Disculpa si me he extendido un poco hoy, y no veas este escrito como un abandono ni como una renuncia, simplemente he intentado expresar las cosas que siento y que por más que vaya cambiando todo, mi pensamiento no cambia. Muchas gracias por escucharme y leerme.
(Confiemos que su lucha sirva para algo y no acabe de forma dramática como está ocurriendo en muchas familias españolas)
Este válido, inteligente y sensible mozo tuvo que abandonar prematuramente su terapia conmigo, a la par que se ha visto despojado del duro trabajo que realizaba en la construcción. Recibe ayuda de los padres para poder subsistir en un pequeño piso de alquiler, mientras el paro entró también en la casa paterna.
Le ofrecí no perder el contacto conmigo, a través de escribirme correos electrónicos de vez en cuando, a los que yo trataría de responder, con la ¿vana? esperanza de poder reanudar algún día su terapia. He obtenido su autorización para poder publicitar su más reciente escrito, del que he omitido expresamente cualquier detalle que pudiese facilitar su identificación:
"Frases mal escritas y letras desordenadas"
Yo y mi yo seguimos sin fumar, enfrentándonos a diario para ver quién es más cabezón de los dos, y parece que de momento gana mi lado de la balanza. Lo llevo bastante bien, mejor que las otras tantas veces que había intentado pasar página. Sigo aquí en mi piso de X, esperando a ver si me llaman de alguno de los lugares donde voy dejando mis curriculos.
Tengo momentos de un fuerte descenso anímico, sin embargo no los vivo como antes. Ahora los bajones no me dan por la abstinencia, pero la situación es bastante complicada y no sé cómo solucionar nada todavía.
La vida me vive a mí más que yo a ella, es un poco duro.... pero hoy por hoy no sé cómo tomar una decisión correcta o arriesgada sintiéndome tan perdido y sin ningún título que me avale a la hora de buscar trabajo o viajar.
Quería prepararme la prueba de acceso aunque fuera por mi cuenta, pero no hay dinero ni para los libros. Tampoco puedo hacer un curso de poesía del que tengo muchas ganas, ni comprarme los libros para ir aprendiendo yo por mi cuenta. He hablado con mi madre a ver si con los puntos del Banco podía conseguir un eBook y poder descargarme aunque sea los libros que vaya necesitando.
Quiero trabajar, pero la situación que he vivido estos últimos años me ha hecho pensar la vida de otra manera. La situación que vivimos es muy complicada a la hora de afrontar una estabilidad laboral, emocional y económica. Creo que la mejor opción sería poder dedicar un tiempo a estudiar, formarme bien y poder salir del país con lo mínimo por lo menos. El puto dinero no deja que me pague una vida en el primer mundo.
No sé qué va a pasar ni cómo va a acabar todo esto, es una situación difícil.....es muy probable que pueda encontrar algún trabajillo temporal, pero eso no me permite llevar una vida independiente y estable, sin tener que recurrir a mi familia. No canalizo los impulsos y las emociones como antes pero sigo sintiendo el mismo asco por la vida y por las personas. Tal vez soy un misántropo muy pesimista y por eso las cosas no me van bien.
He intentado conocer gente pero es que no sé por qué he aterrizado en este mundo todavía, las personas que conozco y las que puedo conocer no tienen nada que ver con mi forma de pensar y de comprender la vida. Sólo hay autómatas de mierda que no quieren ni intentar cambiar su situación personal.
La comodidad del consumo se ha apoderado de la masa social, de una forma drástica. Sé que todos estamos dentro de la sociedad y del consumo, pero no entiendo que no se intente luchar por cambiarlo. Me vienen ganas de hacer como los musulmanes, entrar al parlamento y que explote la bomba de relojería que llevo dentro del pecho... pero sé que no cambiaría nada.
Tengo una vida onírica muy activa, suelo recordar todos mis sueños durante el día, y si no siempre está el inconsciente que me hace volver al sueño y poder conocerme dentro de él, siempre de una manera muy confusa y muy real a la vez, que si no fuera porque aún me queda un tornillo flojo lo confundiría con esto que conocemos como realidad. Confundo lo real con la realidad y el sueño con la vida.
Gracias a tí he aprendido a escucharme a mi mismo, me generaste un interés por cosas que nunca había valorado, y sin embargo, cuanto más intento aprender más lejos me encuentro de la gente y más tonto y raro me siento. La Universidad es otra fábrica de autómatas y de piezas concretas para un engranaje en el que te venden que tienes que encajar. Tengo una espiritualidad escéptica, no creo en las personas, pero creo que las personas han perdido la conexión con lo que somos.
Parece que para integrarme de nuevo en la sociedad tendré que cambiar unas dependencias por otras, y no quiero hacerlo. Ahora soy pobre, probablemente un parásito y un desgraciado, pero me siento más libre que nunca. No quiero venderme, no quiero tener que aparentar ser otra cosa para poder tener un trabajo, o para poder recibir una mirada amable de los demás.
Creo que lo malo acaba de empezar y que lo peor está por llegar. Esto no lo arregla ni una transición, ni el cambio más radical que pueda imaginar. Hemos llegado demasiado lejos en algo que nos vendía la comodidad y la pagábamos con el conocimiento que nos robaban, no es un robo, es un hurto. Hemos abierto nosotros las puertas para que nos robaran y a la que hemos visto lo que pasaba... ya estaba la casa vacía.
Dejo de escribir, ya que el vecino está con el taladro y le ha dado tan fuerte que ha conseguido agujerear el silencio. Disculpa si me he extendido un poco hoy, y no veas este escrito como un abandono ni como una renuncia, simplemente he intentado expresar las cosas que siento y que por más que vaya cambiando todo, mi pensamiento no cambia. Muchas gracias por escucharme y leerme.
(Confiemos que su lucha sirva para algo y no acabe de forma dramática como está ocurriendo en muchas familias españolas)
jueves, 24 de enero de 2013
"El GPS secreto de nuestra mente" Dr.Ramón Andreu Anglada
Los hombres, determinados biológicamente como estamos para no poder traer criaturas al mundo, nos tenemos que conformar con parir libros, cuadros, esculturas, poemas, partituras y demás paridas verbales.
Mi colega y amigo doctor Ramón Andreu acaba de dar a luz un hermoso retoño de 285 páginas en la editorial Octaedro.
Sin cesárea programada al antojo de la mamá y de su ginecólogo, esa intervención quirúrgica que ha pasado de tener carácter excepcional a convertirse en una práctica en boga, por pura comodidad, la mayoría de las veces. El tiempo nos mostrará el alcance psicológico de dicha práxis, en una criatura que no nace cuando le toca, sino cuando le conviene al dios Galeno y sus devotos.
El GPS de Ramón no se improvisa, se trata de una hermosa obra de largos años de gestación, respaldada por miles de horas de pricoterápia individual y grupal, de cientos de horas de formación y dedicación plena al difícil oficio de la escucha de lo que se oculta detrás de las palabras, de los gestos o de los comportamientos.
Con una ingeniosa alegoría cercana a la Rosa de los vientos o a una especie de Astrolabio mental, sitúa en el Norte la relación con nosotros mismos, ocupando el Sur la relación con los demás. El Este y Oeste se centrarían en nuestra relación con el dinero y con el tiempo, respectivamente.
Este fantástico ensayo divulgativo pretende acercar al público lego en la materia, las grandes cuestiones de la psicología en general que preocupan a todo el mundo, y a los irrefutables hallazgos del psicoanálisis, en particular. Y doy fe de que lo consigue haciendo gala de un lenguaje sencillo, nada rebuscado, asertivo y claro como es propio de una persona muy inteligente, intuitiva, sencilla y humilde; todo un senyor de Vic en definitiva.
Hay un enorme trabajo elaborativo en este libro que nos ayudará a orientarnos a todos, incluidos los profesionales del mundo PSI. Un texto minucioso y ameno que os va a aclarar numerosos conceptos y nos va a enseñar a pensarnos a nosotros mismos desde perspectivas que, hasta ahora, siquiera habíamos imaginado. Mi más sincera enhorabuena al autor y que lo disfrutéis.
Mi colega y amigo doctor Ramón Andreu acaba de dar a luz un hermoso retoño de 285 páginas en la editorial Octaedro.
Sin cesárea programada al antojo de la mamá y de su ginecólogo, esa intervención quirúrgica que ha pasado de tener carácter excepcional a convertirse en una práctica en boga, por pura comodidad, la mayoría de las veces. El tiempo nos mostrará el alcance psicológico de dicha práxis, en una criatura que no nace cuando le toca, sino cuando le conviene al dios Galeno y sus devotos.
El GPS de Ramón no se improvisa, se trata de una hermosa obra de largos años de gestación, respaldada por miles de horas de pricoterápia individual y grupal, de cientos de horas de formación y dedicación plena al difícil oficio de la escucha de lo que se oculta detrás de las palabras, de los gestos o de los comportamientos.
Con una ingeniosa alegoría cercana a la Rosa de los vientos o a una especie de Astrolabio mental, sitúa en el Norte la relación con nosotros mismos, ocupando el Sur la relación con los demás. El Este y Oeste se centrarían en nuestra relación con el dinero y con el tiempo, respectivamente.
Este fantástico ensayo divulgativo pretende acercar al público lego en la materia, las grandes cuestiones de la psicología en general que preocupan a todo el mundo, y a los irrefutables hallazgos del psicoanálisis, en particular. Y doy fe de que lo consigue haciendo gala de un lenguaje sencillo, nada rebuscado, asertivo y claro como es propio de una persona muy inteligente, intuitiva, sencilla y humilde; todo un senyor de Vic en definitiva.
Hay un enorme trabajo elaborativo en este libro que nos ayudará a orientarnos a todos, incluidos los profesionales del mundo PSI. Un texto minucioso y ameno que os va a aclarar numerosos conceptos y nos va a enseñar a pensarnos a nosotros mismos desde perspectivas que, hasta ahora, siquiera habíamos imaginado. Mi más sincera enhorabuena al autor y que lo disfrutéis.
"Afo-humor-ismos" de andar por casa
¿Explotan las empresas cada vez más horas a los trabajadores, o lo que se incrementa es el número de personas incapaces de estar solas consigo mismas? ¿O quizá ambas cosas a la vez?
En un país de borregos, el textil está siempre en crisis
Una dictadura no se acaba con la muerte del dictador (Franco, Hitler, Mussolini, Stalin, Pinochet, etc), sino cuando se extinguen las generaciones de quienes de identificaron con él
Cuanto más lejos deseamos llegar de jóvenes, más cerca del conformismo estamos de mayores
España es un gran corral de 35 millones de gallinas, amenazadas por 11 millones de zorros y zorras (muchos de ellos son cerdos disfrazados)
Preguntas al Tribunal Constitucional: ¿Los españoles sin trabajo y desahuciados siguen siendo españoles? Si una nación incumple los derechos constitucionales básicos, ¿puede seguir siendo considerada una democracia?
¿No es cierto que en España cada cual tiene la democracia que se pueda pagar? (este pensamiento es reserva del 1981)
Por pasar toda una vida de pobre, en España se te gratifica con el diploma del supuesto honor de ser español, con el que algunos llenan la boca y otros engañan al estómago
Ser español ¿viene también en el genoma?
Humanidad líquida... hombre híbrido y carente de ética... ¿para cuándo el inevitable tsunami?
En el pasado nos hicieron reir con el inspector Gadget y, en la actualidad, somos todos gadgets sin inspector y damos auténtica pena
Cambio la mierda de vida de hoy en día por 10 años con Maimónides en el Sefarad del S.XII. Salvo Dios, demás imitadores abstenerse, gracias
Para crecer no es suficiente con que los años pasen
No te preocupe si ya estaba escrito eso que acabas de pensar, lo verdaderamente importante es que lo hayas experimentado en ti mismo
(Soy consciente de que algunas de estas frases no tienen estructura de aforismo, mi intención era, como de costumbre, haceros pensar y también sonreír)
En un país de borregos, el textil está siempre en crisis
Una dictadura no se acaba con la muerte del dictador (Franco, Hitler, Mussolini, Stalin, Pinochet, etc), sino cuando se extinguen las generaciones de quienes de identificaron con él
Cuanto más lejos deseamos llegar de jóvenes, más cerca del conformismo estamos de mayores
España es un gran corral de 35 millones de gallinas, amenazadas por 11 millones de zorros y zorras (muchos de ellos son cerdos disfrazados)
Preguntas al Tribunal Constitucional: ¿Los españoles sin trabajo y desahuciados siguen siendo españoles? Si una nación incumple los derechos constitucionales básicos, ¿puede seguir siendo considerada una democracia?
¿No es cierto que en España cada cual tiene la democracia que se pueda pagar? (este pensamiento es reserva del 1981)
Por pasar toda una vida de pobre, en España se te gratifica con el diploma del supuesto honor de ser español, con el que algunos llenan la boca y otros engañan al estómago
Ser español ¿viene también en el genoma?
Humanidad líquida... hombre híbrido y carente de ética... ¿para cuándo el inevitable tsunami?
En el pasado nos hicieron reir con el inspector Gadget y, en la actualidad, somos todos gadgets sin inspector y damos auténtica pena
Cambio la mierda de vida de hoy en día por 10 años con Maimónides en el Sefarad del S.XII. Salvo Dios, demás imitadores abstenerse, gracias
Para crecer no es suficiente con que los años pasen
No te preocupe si ya estaba escrito eso que acabas de pensar, lo verdaderamente importante es que lo hayas experimentado en ti mismo
(Soy consciente de que algunas de estas frases no tienen estructura de aforismo, mi intención era, como de costumbre, haceros pensar y también sonreír)
martes, 1 de enero de 2013
NEUROCIENCIAS: "Nuestro cerebro también piensa sin palabras" (1st reel)
En "La contra" de La Vanguardia del 5 de diciembre de 2012, aparecía una entrevista al Dr. Steven J. Schiff, neurocirujano director del Centro de Ingienería Neuronal de la Universidad de Pennsilvania. Lo esencial de su comunicado viene a decir que, de alguna manera, pensamos sin palabras, aunque el lenguaje sirva para articular nuestros pensamientos y expresarlos.
Todos aquellos que se frotaban las manos pensando que los descubrimientos a través de las tomografías cerebrales iban a desmantelar los hallazgos de la clínica psicoanalítica, se están dando de bruces con la realidad de que, la mayoría de dichos "re-descubrimientos", no hacen sino corroborar lo que ya se venía postulando desde los años 1950 en adelante. Al Dr. François Ansermet y otros muchos, debemos numerosos estudios comparativos que avalan lo que les estoy exponiendo.
Creo que los neurocientíficos caen en el error de menospreciar el "corpus teórico" psicoanalítico, porque corren el riesgo de ir redescubriendo una vez tras otra la sopa de ajo y, no se benefician del valor de dichas teorías como hipotéticos puntos de partida de posibles investigaciones. Quizás algunos lo hagan, pero yo lo desconozco.
No es propio de la mente de un científico que descalifique al psicoanálisis con el argumento de que era un método de trabajo del siglo pasado, como nadie cuestiona que La Biblia contiene grandes verdades, junto a otras afirmaciones que están más cercanas a las creencias. Recientemente me he encontrado con otra respuesta semejante por parte de una maestra. Llevo en terapia a un niño diagnosticado de TDAH cuya madre se negó a darle anfetaminas, que es lo que prescriben en estos casos. Al comentar la profesora la mejoría que había observado en el niño, la madre le argumentó que si tomase Rubifen diría que estaba mejor por las pastillas, pero que estaba siendo tratado con técnicas psicoanalíticas, a lo que la ignorante maestra repuso: "pero eso es de los años ´70"
Cierto, de los años ´70 e incluso antes, como también lo era el mejor rock sinfónico (progresivo) de todos los tiempos (Yes, Camel, Genesis, King Crimson, Jethro O´Tull, Emerson, Lake & Palmer, etc). Resulta que soy un anticuado que está ayudando a la gente. Lo moderno es la psicología del "reward" (recompensa), la psicología cercana al comportamiento, a la pulsión de muerte (Javier de Juan), a nuestra parte simia. Si me das la patita te doy un premio, guau! No se le puede negar su validez y utilidad a lo cognitivo-conductual, pero el hombre es ante todo emoción y permita Dios que me muera anticuado pero trabajando con los sueños.
Otro ejemplo de "ignorancia científica" es el que me explicaron el otro día sobre un muchacho que presentaba un cuadro alérgico y no le encontraban la causa. Los padres, algo desalentados y preocupados habían acudido a un médico naturista, quien a través de la observación del iris había diagnosticado que el chaval tenía intolerancia a los plátanos. Efectivamente, al dejar de ingerirlos desaparecieron los síntomas.
Cuando los padres comunicaron el hallazgo al médico de familia, obtuvieron esta "científica respuesta" (cargada de mofa y arrogancia): "eso es que le vio el plátano en el ojo" Sin comentarios.
Todos aquellos que se frotaban las manos pensando que los descubrimientos a través de las tomografías cerebrales iban a desmantelar los hallazgos de la clínica psicoanalítica, se están dando de bruces con la realidad de que, la mayoría de dichos "re-descubrimientos", no hacen sino corroborar lo que ya se venía postulando desde los años 1950 en adelante. Al Dr. François Ansermet y otros muchos, debemos numerosos estudios comparativos que avalan lo que les estoy exponiendo.
Creo que los neurocientíficos caen en el error de menospreciar el "corpus teórico" psicoanalítico, porque corren el riesgo de ir redescubriendo una vez tras otra la sopa de ajo y, no se benefician del valor de dichas teorías como hipotéticos puntos de partida de posibles investigaciones. Quizás algunos lo hagan, pero yo lo desconozco.
No es propio de la mente de un científico que descalifique al psicoanálisis con el argumento de que era un método de trabajo del siglo pasado, como nadie cuestiona que La Biblia contiene grandes verdades, junto a otras afirmaciones que están más cercanas a las creencias. Recientemente me he encontrado con otra respuesta semejante por parte de una maestra. Llevo en terapia a un niño diagnosticado de TDAH cuya madre se negó a darle anfetaminas, que es lo que prescriben en estos casos. Al comentar la profesora la mejoría que había observado en el niño, la madre le argumentó que si tomase Rubifen diría que estaba mejor por las pastillas, pero que estaba siendo tratado con técnicas psicoanalíticas, a lo que la ignorante maestra repuso: "pero eso es de los años ´70"
Cierto, de los años ´70 e incluso antes, como también lo era el mejor rock sinfónico (progresivo) de todos los tiempos (Yes, Camel, Genesis, King Crimson, Jethro O´Tull, Emerson, Lake & Palmer, etc). Resulta que soy un anticuado que está ayudando a la gente. Lo moderno es la psicología del "reward" (recompensa), la psicología cercana al comportamiento, a la pulsión de muerte (Javier de Juan), a nuestra parte simia. Si me das la patita te doy un premio, guau! No se le puede negar su validez y utilidad a lo cognitivo-conductual, pero el hombre es ante todo emoción y permita Dios que me muera anticuado pero trabajando con los sueños.
Otro ejemplo de "ignorancia científica" es el que me explicaron el otro día sobre un muchacho que presentaba un cuadro alérgico y no le encontraban la causa. Los padres, algo desalentados y preocupados habían acudido a un médico naturista, quien a través de la observación del iris había diagnosticado que el chaval tenía intolerancia a los plátanos. Efectivamente, al dejar de ingerirlos desaparecieron los síntomas.
Cuando los padres comunicaron el hallazgo al médico de familia, obtuvieron esta "científica respuesta" (cargada de mofa y arrogancia): "eso es que le vio el plátano en el ojo" Sin comentarios.
"Los pensamientos son anteriores al pensar" W.R.Bion (2nd reel)
A nadie se le escapa que deben haber científicos con todo tipo de personalidades, ya sean obsesivos, psicóticos, neuróticos del montón o maniáticos y fanáticos psicopatones. También los hay muy sanos. Wilfred Ruppert Bion fue capaz de intuir lo que otros necesitan de scaners o resonancias magnéticas para ver desde los engañosos sentidos. Pionero de innovadores enfoques psicoanalíticos, fue sin duda quien más ha pensado y trabajado sobre el "aparato de pensar pensamientos". Como auténtico científico que fue, jamás saturó ninguna de sus hipótesis, las cuales dejó abiertas a futuras modificaciones. Trató de hacer comprensible la mente humana desde las aportaciones de otras disciplinas, como las matemáticas o la geometría.
Parte de lo que ha descubierto el Dr. Steven J. Schiff y su equipo, fue ya anticipado por Bion, entre 1950 y 1960. Voy a transcribiros unos párrafos que introduce Bion en sus "Memorias del futuro" y que Lia Pistiner de Cotiñas recoge en su hermoso libro a propósito de las ideas de Bion "Sobre el crecimiento mental".
"Hombre: cuando la mente ha sido mapeada, las investigaciones pueden revelar variaciones en los varios patterns que ella despliega. La cuestión importante puede no ser, como lo supone el psicoanálisis solo revelaciones en enfermedad o malestares de la mente, sino patterns indiscernibles en el dominio en el cual Bio(más, menos) existe (vida y muerte; animado e inanimado) porque la mente abarca un muy inadecuado espectro de la realidad. ¿Quién puede liberar a las matemáticas de las trabas expuestas por sus vínculos genéticos con lo sensorial? ¿Quién puede encontrar un sistema cartesiano que va de nuevo a transformar las matemáticas, de modos análogos a la expansión de la aritmética efectuada por los números imaginarios? (Bion, Memorias del futuro)
No se trata de un autor de fácil lectura, en general, por lo que recomiendo su estudio en su lengua inglesa, ya que las traducciones en lengua española, están plagadas de erratas e imprecisiones. Lecturas que tuve el honor de realizar durante una década, bajo supervisión de dos grandes clínicos y conocedores de su obra: los doctores Leon Grinberg y Claudio Bermann, recientemente fallecido, de quien guardaré un imborrable recuerdo.
S.Freud en sus "Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico" establece el origen evacuatorio del pensamiento, señalando que provee además del medio adecuado para restringir la descarga motora y aliviar el incremento de tensión producido por el aplazamiento de dicha descarga.
Parte de lo que ha descubierto el Dr. Steven J. Schiff y su equipo, fue ya anticipado por Bion, entre 1950 y 1960. Voy a transcribiros unos párrafos que introduce Bion en sus "Memorias del futuro" y que Lia Pistiner de Cotiñas recoge en su hermoso libro a propósito de las ideas de Bion "Sobre el crecimiento mental".
"Hombre: cuando la mente ha sido mapeada, las investigaciones pueden revelar variaciones en los varios patterns que ella despliega. La cuestión importante puede no ser, como lo supone el psicoanálisis solo revelaciones en enfermedad o malestares de la mente, sino patterns indiscernibles en el dominio en el cual Bio(más, menos) existe (vida y muerte; animado e inanimado) porque la mente abarca un muy inadecuado espectro de la realidad. ¿Quién puede liberar a las matemáticas de las trabas expuestas por sus vínculos genéticos con lo sensorial? ¿Quién puede encontrar un sistema cartesiano que va de nuevo a transformar las matemáticas, de modos análogos a la expansión de la aritmética efectuada por los números imaginarios? (Bion, Memorias del futuro)
No se trata de un autor de fácil lectura, en general, por lo que recomiendo su estudio en su lengua inglesa, ya que las traducciones en lengua española, están plagadas de erratas e imprecisiones. Lecturas que tuve el honor de realizar durante una década, bajo supervisión de dos grandes clínicos y conocedores de su obra: los doctores Leon Grinberg y Claudio Bermann, recientemente fallecido, de quien guardaré un imborrable recuerdo.
S.Freud en sus "Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico" establece el origen evacuatorio del pensamiento, señalando que provee además del medio adecuado para restringir la descarga motora y aliviar el incremento de tensión producido por el aplazamiento de dicha descarga.
El psicoanálisis busca el crecimiento mental, la cura puede ser su consecuencia (3rd reel)
Bion va mucho más allá de Freud y postula la revolucionaria idea de la existencia del "pensamiento" sin que resulte esencial la presencia de un pensador para pensarlo, y la de que todo "pensamiento" es verdadero mientras no esté formulado por un pensador. La intervención de un pensador determina automáticamente que los pensamientos formulados resulten expresiones falsas, sin que signifiquen necesariamente mentiras (el uso del lenguaje lo falsea).
El pensamiento surgiría como una necesidad de otorgar sentido a las impresiones sensoriales y a las experiencias emocionales, por lo que serían genéticamente anteriores al aparato para ser pensados, que deberá irse desarrollando para contener los pensamientos.
La mente del bebé se va construyendo gracias a la función de "revêrie" materno y a la existencia en el neonato de pre-concepciones, pre-emociones y estructuras cognitivo-emocionales que nos vienen dadas como especie. Gracias a la intervención materna o equivalente, se desarrolla la función alpha en el bebé, que junto a la relación continente/contenido en los ejes L, H y K (Love, hate and knowledge, o sea, amor, odio y conocimiento), constituirán lo que es para Bion, la matriz del pensar.
Pensamientos embrionarios en forma de ideogramas visuales, pictogramas y la proyección/introyección, actúan como modelos lógico-matemáticos, que permiten "razonar" a los bebés, sin haber aún aparecido el lenguaje. Mi respeto por Bion y por la justicia histórica, me mueve a esgrimir que los hallazgos del Dr. Steven J. Schiff y su equipo, debieren haberse presentado con una introducción del tipo: "Tal como ya conjeturara el Dr.W.R.Bion entre los años ´50 y ´60, existen los pensamientos en la mente humana antes de la adquisición del lenguaje..." Me complacería también corregir y hacer reflexionar, de paso, a quienes "piensan" que a los perros sólo les hace falta hablar. No, no es cierto, los perros ya están bien hechos así, si hablasen mentirían y dejarían de ser nuestro mejor amigo.
Justicia histórica que se la reconocemos a Copérnico por centrar al Sol en nuestro Universo, en detrimento de la Tierra. Justicia que también reclamamos para Aristarco de Samos (S.IV a.C), quien formuló la hipótesis de que la Tierra giraba sobre sí misma y calculó la distancia de la Tierra al Sol y a la Luna, con "instrumentos" que recogió por el monte. Todas ellas eran "verdades pensamiento" que esperaban al pensador que las pensara. Como podríamos postular que ahora gravita el pensamiento de que el hombre no es nadie sin sus máquinas, o que los científicos sólo lo son en tanto que trabajen con ellas. Sólo es científico o verdadero lo que puede ser constatado visualmente en un monitor o pantalla.
¿Acaso rodeados de tanta tecnología somos menos estúpidos que antes? El hombre suplantado por sus propios hologramas, el hombre "líquido", híbrido y, la mayoría de veces, malintencionado.
El pensamiento surgiría como una necesidad de otorgar sentido a las impresiones sensoriales y a las experiencias emocionales, por lo que serían genéticamente anteriores al aparato para ser pensados, que deberá irse desarrollando para contener los pensamientos.
La mente del bebé se va construyendo gracias a la función de "revêrie" materno y a la existencia en el neonato de pre-concepciones, pre-emociones y estructuras cognitivo-emocionales que nos vienen dadas como especie. Gracias a la intervención materna o equivalente, se desarrolla la función alpha en el bebé, que junto a la relación continente/contenido en los ejes L, H y K (Love, hate and knowledge, o sea, amor, odio y conocimiento), constituirán lo que es para Bion, la matriz del pensar.
Pensamientos embrionarios en forma de ideogramas visuales, pictogramas y la proyección/introyección, actúan como modelos lógico-matemáticos, que permiten "razonar" a los bebés, sin haber aún aparecido el lenguaje. Mi respeto por Bion y por la justicia histórica, me mueve a esgrimir que los hallazgos del Dr. Steven J. Schiff y su equipo, debieren haberse presentado con una introducción del tipo: "Tal como ya conjeturara el Dr.W.R.Bion entre los años ´50 y ´60, existen los pensamientos en la mente humana antes de la adquisición del lenguaje..." Me complacería también corregir y hacer reflexionar, de paso, a quienes "piensan" que a los perros sólo les hace falta hablar. No, no es cierto, los perros ya están bien hechos así, si hablasen mentirían y dejarían de ser nuestro mejor amigo.
Justicia histórica que se la reconocemos a Copérnico por centrar al Sol en nuestro Universo, en detrimento de la Tierra. Justicia que también reclamamos para Aristarco de Samos (S.IV a.C), quien formuló la hipótesis de que la Tierra giraba sobre sí misma y calculó la distancia de la Tierra al Sol y a la Luna, con "instrumentos" que recogió por el monte. Todas ellas eran "verdades pensamiento" que esperaban al pensador que las pensara. Como podríamos postular que ahora gravita el pensamiento de que el hombre no es nadie sin sus máquinas, o que los científicos sólo lo son en tanto que trabajen con ellas. Sólo es científico o verdadero lo que puede ser constatado visualmente en un monitor o pantalla.
¿Acaso rodeados de tanta tecnología somos menos estúpidos que antes? El hombre suplantado por sus propios hologramas, el hombre "líquido", híbrido y, la mayoría de veces, malintencionado.
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